双林石窟是大佛寺景区继般若谷、恐龙园之后又一新建的景点，于2007年年初开放。这个景点在明清时期曾经是采石场，现由旅游、宗教部门论证规划，修栈道、凿遂洞、依山造佛，投资3000多万元，历时三年建成。卧佛殿将成为“江南第一大佛”之后又一处旅游、朝圣之地，为“越国敦煌”大佛寺增光添彩。

正殿有一卧佛，是当代洞窟卧佛中最大的一座，与1500年前的江南第一大佛（石弥勒佛）、佛山圣境的露天大佛交相辉映，让人们在欣赏精美的石窟艺术的同时，受到佛教的感化，净化心灵，感悟人生的真谛。 双林石窟是大佛寺风景名胜区继露天弥勒、般若谷、恐龙园之后新建的景点，这个景点在明清时期曾经是采石场，后修栈道、凿隧洞、依山造佛，于山中开凿出当今最大空间的洞窟，最大体量的卧佛。

卧佛殿现已成为“江南第一大佛”之后的又一处以佛教文化为主题的旅游胜地，为“越国敦煌”大佛寺增光添彩。

从大佛寺入口300米处左侧，首先看到的是双林石窟石碑。走过石碑，是明镜湖。从左边拾级而上，走过200级台阶，穿过曲折生幽的岩洞，便到了殿前。

殿门分七间，巍峨庄严，单檐双挑，斗拱细致，比例恰当，为唐代建筑风格。左右崖壁采用浮雕手法，雕有7米高的哼哈二将，规模宏大，英武威严。

进入拱门是前殿，左右两窟是文殊、普贤两位菩萨。文殊骑着青狮，青狮代表威猛，手拿经卷，他是佛祖第一高徒，智慧、辩才第一，辅佐佛祖弘扬佛法，是众菩萨之首。拜文殊能破除愚钝，求得慧心，开发智慧。普贤坐六牙白象，白象代表祥和、威灵，普贤象征真理。青狮、白象的头都朝外，表示护持佛法。

进入正殿，只见一片祥和、圣洁，正殿也是一个石窟，深23米，宽48米，利用原有山体雕刻成一尊卧佛。卧佛静躺在须弥莲宝座之上，佛像身长37米，高9米。

卧佛的形象参考了敦煌、龙门及天坛大佛。从头发到五官，从一条衣纹到手脚摆放的角度，经国内的专家、高僧几经论证，几易其稿，最后定下这个方案。

双林石窟始建于2003年11月，总投资3000余万元。其中，石窟大卧佛坐落于大佛寺小寺岙山体石窟内。窟内大厅南北纵向23米，横向长48米，依石窟利用原有岩体雕刻成一尊卧佛（即佛陀的涅盘吉祥卧佛）。卧佛面朝西方总长37米，高9米，经过造像和石窟内外设计，完全体现了当时世尊在拘尸那国，阿利罗跋提河边，娑罗树下涅盘时安详、宁静、智慧圆满的情景。该景区于2006年农历12月27日试开放。

游客可以登上栈道，经过精雕的石窟门厅，进入到震撼人心的涅盘世界。那佛像与自然山体融为一体，与1500多年前的江南第一大佛（石弥勒佛）、天然胜境中的露天大佛交相辉映，相得益彰。人们在领略大自然的美景，欣赏古今精美艺术的同时，还能抛弃纷烦的杂念，净化心灵，感悟人生的真谛。

现在我们已到了景点入口处，首先映入眼帘的是明镜湖，明镜两字，会让我们想起佛教当中的一个经典故事：禅宗五祖弘忍传衣钵时曾要众弟子作偈，神秀说：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能反驳说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍就把衣钵传给了惠能。建这个明镜湖有两层含义：一是告诫佛门弟子要心似明镜，无心忘我，通过自我观照，发现心灵的尘埃和污秽，时时拂拭；二是因势利导，蓄水成湖，顺应风水学上的讲究，“风水之法，得水为上”。

从左边拾级而上，走过200级台阶，便到了殿前。站在殿前向西看，只见眼前视野开阔，道路、树林、花木参差错落，令人赏心悦目。明镜湖清澈精致，两旁山崖峻峭，身后是绵延起伏的南岩山钟灵毓秀。佛殿略向内凹进，地势正附合风水学上所说“前有照，后有靠，左青龙，右白虎”的要求。殿门分七间，巍峨庄严，单檐双挑，斗拱精致，比例恰当，是仿唐的建筑风格。景点取名“双林石窟”，“双林”指的是成双成对生长的娑罗树，在佛祖释迦牟尼涅盘时，他身边的娑罗树双双合一，场景感人。“双林石窟”点明了这个景点的主题。

左右崖壁采用浮雕手法，雕有7米高的哼哈二将，规模宏大，英武威严，哼哈二将是守护寺庙的两位门神，起震慑的作用，看到他们就感到佛门的庄严，不敢造次。看他们的嘴形就能分出哪个是哼，哪个是哈。哼将名叫郑伦，得真人传授，将鼻一哼，响声如雷，并喷出两道白光，能吸人魂魄；哈将名叫陈奇，也受秘传，张口一哈，黄气喷出，见到的人魂飞魄散。

进入拱门是前殿，拟建千佛殿。左右两窟是文殊、普贤两位菩萨。文殊骑着青狮，青狮代表威猛，手拿经卷，他是佛祖第一高徒，智慧、辩才第一，辅佐佛祖弘扬佛法，是众菩萨之首。拜文殊能破除愚钝，求得慧心，开发智慧。普贤坐六牙白象，白象代表祥和、威灵，普贤象征真理。青狮、白象的头都朝外，表示护持佛法。

进入正殿，只见一片祥和，正殿也是一个石窟，深23米，宽48米，利用原有山体雕刻成一尊卧佛。我们看到卧佛静躺在须弥莲花宝座之上，佛像身长37米，高9米，37米蕴含佛门大乘佛教和小乘佛教共同修习的“三十七助道品”。这卧佛是当代洞窟卧佛中最大的一坐，形象参考了敦煌、龙门及天坛大佛。从头发到五官，从一条衣纹到手脚摆放的角度，经国内的专家、高僧几经论证，几移其稿，最后定下这个方案。佛像面如满月，眼睑微垂，神情安详，右手枕于头部，左手自然合于身侧，达到了不喜不悲、不生不死的境界。衣服线条大气流畅，上下相连，自然穿插。睡姿与朝向与佛经记载的情形完全一致。头顶上方有佛光一束，使佛像头部轮廓更加清晰。胸前有万字符，在灯光的照射下闪出七彩光芒，表示吉祥万德。脚底雕有法器千辐转轮，示意法轮常转、佛法无边。通体以暖色调铺洒，温馨柔和。佛殿上方有藻井，略施淡彩，五色祥云，中拥莲花，示意佛门圣洁、吉祥。周围还有飞天笙歌缦舞，示意极乐世界的美妙、祥和，引起人们对美好生活的追求。殿内佛像、壁画等等都是依山而凿，利用了火山凝灰岩石材细腻、质朴、利于雕刻这一特点，用圆雕、浮雕手法表达了佛祖涅盘时的场面。卧佛与1500年前的江南第一大佛（石弥勒像）、佛山圣境的露天大佛交相辉映，让人们在欣赏精美的石窟艺术的同时，受到佛教的感化，净化心灵，感悟人生的真谛。

那么，佛祖涅盘时究竟是怎样的情景呢？佛祖一生说法，救度众生。到八十岁时，体力将尽，自知不久于人世，就率领弟子离开恒河南岸，北上返回故国。一天，行走到拘尸那迦城外的娑罗树林，佛让弟子阿难在两株娑罗树之间放置床铺，释迦牟尼面向西、头朝北，脚朝南，右肋贴席，侧身而卧对弟子作了最后的教诲，阿难听过释迦牟尼的教诲后，身心颤动，悲痛哽咽，倒地昏迷。 在《大般涅盘经后分》上说：释迦牟尼宝床四周有四双八枝娑罗树，前后左右各两株。释迦牟尼对诸位弟子进行遗嘱之后，子夜寂然无声，便入涅盘。 涅盘后，宝床四周的娑罗树东西二双合为一树，南北二双合为一树，树枝攀结，开满白花,像宝盖覆垂在佛祖卧睡的七宝床上。此时，树林中的其他树木惨然变白，好像一只只白鹤一样。树枝花果，渐渐枯萎，一无所留。 大地震动，江河干涸，天空黑暗，风啸怒号，尘沙飞扬。 这一天为公元前486年2月15日。

当时，无数僧俗大众听说佛祖涅盘后，有的哽咽流泪，有的倒地昏迷，有的随佛入灭，有的疯疯癫癫，失去佛心，有的捶胸大叫，自拔头发，这些弟子是没有悟出生死的真谛，面带痛苦；而有的菩萨面带微笑，因为他们悟出了涅盘是人生之最高境界，入灭是法归之处，是圆满的告别，也是人生的企盼，佛祖在世的缘份已完毕，悲痛愁苦只会扰乱佛心。我们看到四周的壁画表达的就是当时的情景，不同境界的人对生死有不同的理解，不同的态度。

从卧佛殿过遂道到小树岙，另有一番天地，这里拟建的有华严经幢、鹿野苑说法图、铁围山等景点，建成以后，大佛寺风景区内佛祖的出生像、成道像、说法像、涅盘像全部具备，进一步加深佛教氛围和教化功能。