反求诸己(拼音:fǎn qiú zhū jǐ)是一则成语,成语有关典故最早出自于战国·孟子《
孟子·公孙丑上》。
孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人。巫匠亦然,故术不可不慎也。孔子曰:‘里仁为美。择不处仁,焉得智?’夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。不仁、不智、无礼、无义,人役也。人役而耻为役,由弓人而耻为弓,矢人而耻为矢也。如耻之,莫如为仁。仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(
战国·
孟子《孟子·公孙丑上》)
帝尧时,中原洪水泛滥造成水患灾祸,百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水,鲧在岸边设置河堤以治理水患,但是洪水灾祸并未平息。接着,大禹被任命为司空,继任治水之事。
大禹使用“疏通”的方法,以疏导河川治水为主导,利用水向低处流的自然规律,疏通了九河。经过了十三年的治理,大禹消除了中原洪水泛滥的灾祸,百姓的生活才恢复了平静。帝舜把天子位禅让给大禹,舜在南巡中逝世后,在诸侯的拥戴下,禹正式即王位,国号为夏。
一天,叛变的诸侯有扈氏率兵入侵,大禹派他的儿子伯启去抵抗。两方大军在甘这个地方打了起来,伯启的部队被打败了。跟在伯启身边的将领们很不服气,要求伯启整顿军队给予还击。伯启摆摆手拒绝抵抗。将领们都觉得奇怪,伯启说:“有扈氏扰乱老百姓的生活,我才奉命来围剿他。我的人并不比他少,我的地盘也并不比他小,我率领的部队是最精良的,却被他打败了,这是有原因的。”伯启顿了顿,又说:“因为我还有需要改进的地方,譬如我没有以身作则带领属下,管教部属的方法也不如他。所以,如果我要让老百姓恢复安居乐业的生活,我必须纠正自己的错误。”
从此以后,伯启严格要求自己,与兵士一同作息,天还未亮就起来操练,每天粗茶淡饭,生活变得很简朴。伯启还选用有品德和才能的人商讨国家大事。过了一年,有扈氏从其他诸侯那里知道了伯启的改变,不但不敢举兵来犯,反而带兵前来归顺了。
在道德修养上,孟子继承、发展了孔子上行下效的思想,把道德修养与治国安邦紧密联系起来,强调上行下效,反省自己,严已宽人。在处理各种人际关系时,绝大多数都需要有“反求诸已”的态度才能处理好。人们要设身处地来为他人考虑,使自己所加于他人的,都能为他们所接受,这样才能建立良好的人际关系。
宋·
程颢、
程颐《二程全书·伊川易品三》:“君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修。”