取境，读音qǔ jìng，汉语词汇，意思是因客观事物的作用而产生某种意境。 出自清 王夫之 《
读四书大全说·大学·传六》：“好色恶臭之不当前，人则无所好而无所恶。意则起念於此，而取境於彼。心则固有焉而不待起，受境而非取境。”
皎然认为，诗歌意境的审美品位、风格和价值，都取决于“取境”。因而他对“取境”问题特别重视，对此提出了六点审美要求：一是高，即“情高”（《诗式》），情感境界要高，如“极天高峙，崒焉不群”。“取境偏高，则一首举体便高”；二是逸，即“气逸”，意境气势要逸，如“气腾势飞，合沓相属”，有“飞动之趣”。“取境偏逸，则一首举体便逸”；三是静，即“意静”，“非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静”。意境应如“修江耿耿，万里无波”，具有闲静之美；四是远，即“意远”，“非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远”。意境中“但见情性，不睹文字”，具有“文外之旨”；五是新，即创新。“境新耳目换，物远风烟异”（《皎然集》卷三）。要用新眼光，看新风景，再取新境。见人之所未见，为“至难”；取人之所未取，为“至险”。所以，在“至难至险”处取境，就是新。因此，他反对“偷语”、“偷意”和“偷势”，反对王昌龄所主张的到古人那里取境；六是自然，即“风流自然”。皎然谈取境，反对走极端，一切以自然为美：要苦思，“至苦而无迹”；要高，“高而不怒”；要逸，“逸而不迂”；要险，“至险而不僻”；要新，“新而不诡”。这是“偏正得其中”的总的审美要求。
皎然对于意境美学发展史的特殊贡献是提出了“取境”说。皎然的“取境”说是独特、深刻和系统的。在他之前，荀子和刘勰都谈到了“取象”问题，或关乎《礼》，或关乎《易》，与诗无关且不说，还欠周详。皎然继承了前人的“取象”说，在此基础上提出和论述了“取境”问题。所以，他的意境理论便以“取境”为核心，亦以“取境”为特色。