古因明与“新因明”相对。以“五支作法”为论式，其逻辑性质为类比法。佛教古因明发展至公元4世纪时，世亲首先吸收了因三相说，并将论式简化为三支，建立了向三支因明过渡的逻辑系统，但本质上未越出类比法的藩篱，故仍属古因明的范围。世亲的弟子陈那改革古因明，建立起新因明的体系，标志着古因明时代结束。

新因明与“古因明”相对。以“三支作法”为论式，其逻辑性质为演绎与归纳相结合。由陈那所开创。陈那认为古因明的喻支以事例为喻体，没有显示出因果关系的一定不相分离，也没有什么功能；因此他改造喻支，以显示能立（中词）与所立（大词）不相分离的普遍命题为喻体，并以事例为喻依，精心构筑其推理论证的基础。而且为保证三支作法的可靠性，陈那阐述和发展了九句因和因三相的理论，使其法式与法则得到高度的统一。另说陈那新因明三支作法的逻辑性质仍为类比推理。陈那的九句因和因三相理论中规定同品和异品都必须除宗有法，其喻体实际上不是全称命题，而是除外命题。