《古镇的梦》是现代诗人
卞之琳创作的一首新诗。这首诗是诗人的一首“回忆江南僻地典型小镇的想象之作”（《雕虫纪历·自序》），它既生动地再现了诗人当年在上海浦东中学读书时的所见所感，织进了诗人回忆的片断，同时又经过了诗人巧妙的想象，体现了诗人冷静、隽永的艺术风格。全诗结构整齐匀称象少而精，意深而远。
《古镇的梦》作于1933年3月，它不是纪实之作，据诗人讲，是“回忆江南僻地典型小镇的想象之作”（见《雕虫纪历》自序）。无意以褒，无意于贬，诗人只是诚实地记录下他对古镇生活的感受，记录下这江南一隅，记录下人类一种生存图景而已。
从表面来看，《古镇的梦》写得非常明白，诗人不过是在说一个古镇，有一个算命瞎子和一个更夫，一个白天敲锣算命，一个夜来敲梆报时。如果单有这一层意思，诗味也就全无，因为读者不是来听诗人说一个白话故事的。
这秘密就是诗的象征。诗中的古镇不只是一座普通的小镇，它也象征着一种沉闷的生活，而那算命瞎子和更夫在某种意义上可作为生活中的先知先觉者，因为他们知道“那一块石头低/那一块石头高”，知道“那一家姑娘有多大年纪”，“那一家门户关得最严密”，表面上这是形象的写实，但却暗含着他们是生活的洞察者。他们敲响了算命锣和梆子，是想将那些沉睡在梦幻中的人们惊醒，想给这死气沉沉的小镇带来生机，但他们的努力是徒劳的，他们“敲不破别人的梦”，他们只好“做着梦似的”在街上走无法惊醒别人，自己反而成了生活中的游魂，这或许正是人生莫大的悲哀。但接着诗人插入了一个戏剧性场面；三更时分，那毛儿突然哭起来，“这小子吵得人睡不成觉”，毛儿的母亲建议“明天替他算算命吧”这似乎是预示古镇无聊的生活有了转机，至少毛儿的哭声能多少惊醒那些沉睡的人，但诗人却没有让读者这一心理期待获得满足。诗人写道：“是深夜/是清冷的下午：/敲梯的过桥，/敲锣的又过桥。”这表明古镇的生活依然如旧，并没有丝毫改变的迹象。至于“不断的是桥下流水的声音”这流水在这里当然是指时间，时间之流从过去流向未来，而古镇的梦也在这时间之流里继续着，没有敲破的可能。
当代作家
周政保：这诗写于30年代，而半个多世纪的今天读来依然诗味盎然。何故？还在于诗的境界。古诗讲究境界，新诗也讲究境界。古镇上的两种声音:锣声与梆子声，一是预测命运，一是告诫光阴，而在梦似的清冷之中，筑起了一种古老的氛围，且是那样悠悠不断。这就是南国古镇；而“古镇”，难道就是“古镇”么？读者一定会想起一些什么。（《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》）
当代诗人
毛翰：有这样一个古镇，镇里居民麻木地活着，对生活逆来顺受，对外界一无所知，对未来一片茫然。白天，有敲着小锣的算命瞎子指示着他们的命运，夜间，有敲着梆子的老龄更夫守护着他们的毫无色彩的梦。年复一年，代复一代，形成古镇亘古不变的沉寂和稳定。在中国，有许许多多这样的古镇。这就是诗人以白描手法似是漫不经心地勾勒出的一幅社会风俗画和国民心态图。（《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》）
香港大学中文学院荣誉副教授张曼仪：这首诗用字浅白，尤其擅用口语的节奏写景叙事，一看就懂。既能够戏剧性地处理一个场面，又赋予特殊事件以普遍性，因此意味深长而耐人咀嚼。阿克顿说“极其直截了当”是卞诗风格的特色。征诸《古镇的梦》，这话倒说得不错。（《中国新诗鉴赏大辞典》）
卞之琳（1910—2000），江苏
海门人。1929年入北京大学英文系学习，并从事诗歌创作。1933年后在保定、济南等地中学任教。抗日战争爆发后在成都四川大学外文系任教，期间曾赴延安，在鲁迅艺术文学院临时任教。1940年后任西南联合大学、南开大学教授。1947年赴英国专事创作。1949年回国，任北京大学教授。建国后任中国科学院外国文学研究所（今属中国社会科学院）研究员。早期诗作被选入《新月诗选》，语言晦涩，情绪忧伤，表现了对艺术的形式美的执着追求，但也流露出对现实的不满与失望。延安归来后，诗风有所转变。《慰劳信集》歌颂了八路军的英勇抗战，诗句接近口语，情绪健康明朗。