抬阁（芯子、铁枝、飘色）（台山浮石飘色），广东省台山市民俗，国家级非物质文化遗产之一。

台山浮石飘色始于明末清初，清光绪十四年（1888）浮石族谱有正式记载，已有300多年历史。

台山浮石飘色本身带有浓厚的道教色彩，它是浮石村村民宗教信仰的产物。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，“北帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉皇大帝有诏，封为太玄，镇于北方。”据道教典籍《佑圣咒》记载，称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。真武大帝，又称北帝，是传说中的水神，能治水降火，解除水火之患。北帝诞于农历上已节三月初三。善信均在这一天备香烛元宝祭拜，以祈消灾解难，平平安安，在中国各地都有祭祀活动。

台山浮石飘色组建初期为分闸管理，每个闸门出一台色柜。当时浮石建立6个闸门：一闸西头，二闸村心，三闸民表，四闸东头、隆平，五闸南平，六闸大墩、灶背，共设飘色6台。后来南平分为上下南平里，东头、隆平也各设1台，共有8台色柜。从1957年起，浮石飘色由村中的琳琅剧社统管理。到1984年，村中十坊每坊设置1台，共有10台色柜，分别为历史故事《嫦娥奔月》《牛郎织女》《吕布貂婵》《平贵别窑》《木兰从军》《劈山救母》《白蛇青蛇》《穆桂英挂帅》《杨金花争帅印》《赵子龙救主》，仍由琳琅剧社管理。

自古以来，广东沿海地区的人绝大多数依海生存，靠出海捕鱼谋生，于是人们在北帝诞辰农历三月初三那天奉祀北帝，就是祭拜水神，祈求农业、渔业畅顺。从这一点来讲，浮石飘色是因庆祝“北帝诞”而出现的。

浮石飘色属于综合性的造型艺术，是一种艺术性较强的抬阁形式，以儿童装扮成戏剧、神话人物造型，由人们用“色柜”抬着出游。实际上，浮石飘色是南方沿海地区“摆色”的一种。摆色可分为两种：一是“地色”，扮演的人物在地上固定的舞台上表演；另一种就是“飘色”，扮演人物在流动的舞台上凌空表演。

（一）浮石飘色的架构

台山浮石飘色道具分上下两层。下面的木箱叫作“色柜”，支撑小演员（色仔）的钢枝，叫作“色架”。每台飘色有两个“色仔”，一上一下。坐在下面的色仔称为“下色”，又叫作“屏”；凌空3米高。立在色架上的色仔，称为“上色”，又叫作“飘”。“屏”和“飘”相互配合，形成具有视觉影响力的飘色表演。

台山浮石飘色的色柜为长方形，一般长0.9米、宽0.6米、高0.7米，四面绘上历史故事彩画。柜内装上几块大石压柜，以保持平稳。色柜中心插入一根根据人物设置而精心设计的铁枝，称为“色梗”，又根据需要在色梗上横接铁枝，称为“桃枝”。然后在挑枝上设计造型。浮石飘色较多，有几十种造型。

飘色通常将两个小孩装扮为戏曲人物，由4位穿古代武士服装的壮汉抬着色柜巡游。浮石飘色较大的亮点就是“色仔”和“色女”，他们装扮水平、表演水准和精神状态直接影响整个活动的艺术水平。因此，“色仔”“色女”的挑选可以说是百里挑一。一般由年龄在7—9岁，容貌俊俏，精灵乖巧，且有一定表演天分的儿童担当“色仔”或“色女”。

每次活动前，首先要选择出“色仔”和“色女”。组织者以父母双全、品学兼优、长相俊美、胆大开朗为条件，并以自愿为原则，挑选一批7—9岁的儿童，利用业余时间加以培训后，才成为“色仔”或“色女”。“色仔”“色女”的服装也较讲究，色梗先穿过“下色”的服装，再向上连接“上色”的服装。如此一来色梗和桃枝全部被服装掩盖住。

每台色柜由两条杉木杆前后穿插而过，再由4个人抬着走，行进中抬柜者上下忽悠，令“飘”与“屏”自然摆动，互相辉映，生动逼真。另外，每台色柜配1位专人，举着1条长木陪同行进，途中协助“上色”挡隔障碍物，并为“色仔”“色女”送茶抹汗，起着保护作用。在观众眼中，“上色”似乎全无依托，凌空飘行，达到了艺术性与观赏性的高度统一。

（二）浮石飘色的表演程序

浮石飘色表演讲究严格的程序，一般有逢农历大年初六、三月初三和九月初九等日子举行巡游的传统。举行飘色一般有选色、扮色、上色、摆色四道基本程序。选色就是选角。

“扮色”就是把“色仔”“色女”按照飘色主题的造型人物进行装扮，人物妆容鲜艳，形象英俊娇俏、楚楚动人。

“上色”就是“色仔”“色女”在色架上就位。他们骑在上面的饶，是浮石飘色的专项技术，一般上飘色时不让外人看到，这让飘色蒙上一层神秘色彩。

最后一道程序“摆色”就是进入了巡游阶段。由于“摆色”是飘色艺术中重要的一环，因此飘色又被称为“摆色”。飘色巡游时，年幼体轻的“色仔”“色女”凌空飘逸。“飘”与“屏”两位“色仔”的一上一下组合，立体的构成优美奇趣，相互辉映的艺术造型整体。“色仔”在色架上，不但要耐劳耐渴，而且不能随意活动。

台山浮石飘色大多以传统的故事为主题。故事的主角自然成为飘色的造型人物，传统故事有《梁红玉击鼓退金兵》《吕布戏貂禅》《嫦娥奔月》《穆桂英挂帅》《昭君出塞》《罗通扫北》《赵子龙救阿斗》《木兰从军》《牛郎织女》《薛仁贵与柳金花》《白蛇青蛇》等。浮石飘色巡演时，常常让扮赵子龙的“色仔”排头，因为赵子龙在三国时代是个常胜将军，取旗开得胜之意；《穆桂英挂帅》通常作为压轴节目放在队尾。浮石飘色每次巡游一定要有这两个色，为的是图个好兆头。

传承价值

台山浮石村的飘色作为一种凝聚族群的民俗文化，带给了浮石村村民较大的荣誉感和自豪感，在浮石村每个人心目中占有重要的位置，充当着“历史的记录者”“乡情的传递者”“侨乡文化的传承者”和“地方经济的带动者”等多种角色。

台山浮石飘色可以说是浮石村主要的祭祀活动，它反映自农耕文化时期以来，浮石村形成的具有地方特色的生活习俗和宗教信仰，是研究当时社会情况和生产力发展情况的重要历史材料。

传承状况

台山浮石飘色因为市场经济的现实冲击、当地人们的原始信仰发生转变、传承人的老龄化及断层化，以及飘色道具本身的难保护性等诸多方面不利因素的影响，台山浮石飘色面临着后继无人的局面。有飘色活动经验的艺人年事已高，年轻一代又鲜有人学习这门技艺，传承工作面临后继乏人的困境。

保护措施

2007年，浮石村被授予“广东省民间飘色艺术传承基地”。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，广东省台山市文化馆获得“抬阁（芯子、铁枝、飘色）（台山浮石飘色）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，抬阁（芯子、铁枝、飘色）（台山浮石飘色）项目保护单位广东省台山市文化馆评估合格。

2005年，台山浮石飘色《赵子龙救主》《穆桂英挂帅》，在广东省首届民间飘色艺术表演大赛中获得金奖。

2008年10月，在第七届中国民间艺术暨“山花奖”中国民间飘色（抬阁）艺术展演与评奖活动中获得银奖。

1990年和1991年，台山浮石飘色连续两年受邀到澳门表演。

1999年澳门回归庆典上，台山浮石飘色在澳门大街上巡游助庆。

2004年和2006年，台山浮石飘色两次获邀在“江门侨乡华人嘉年华暨中国（江门）侨乡旅游节”展示。