台湾道教，属于中华道教的一个重要分支，台湾居民多为大陆移民，认同继承中华道教文化，但是由于特殊的历史文化背景，又有所不同，带有一定的闽南地方色彩，特色信仰是对妈祖的崇拜。

台湾道教近现代道教信仰人口与就其影响力至今还影响着台湾居民，而台湾在来说亚洲区为道教最兴盛的地区之一。从日治时代至今道教宫庙一直深入民间宣扬，而道教也一直气势如虹发展着。

今天中国台湾的居民，只有少数属于土著的中国高山族同胞，大多数是由祖国大陆的福建、广东等省移民而来。移民们来到台湾，自然也带来了他们的文化，他们的宗教信仰。台湾群众信仰道教非常普遍，大的城镇建有众多规模宏大的道教宫观，几乎每个村庄都有道教小庙。据1994年12月9日台湾《中华日报》报导，台湾道教庙宇共有八千余座。台湾的宫观中供奉的神仙主要是天上圣母(妈祖)、玄天上帝(真武大帝)和关圣帝君(关羽)。现今台湾有三分之一的同胞都信仰妈祖，全岛共有妈祖庙500余座，也有不少民间道教结缘结构，如易算杏林，玉京混元等知名组织。供奉玄天上帝的庙宇有400余座，供奉关圣帝君的庙宇有300余座。下面简要介绍几座台湾的著名道教庙宇。

坐落在台南市。原称天公庙(天公是台湾民众对玉皇大帝的称呼)，1983年改定为现名。郑成功当年收复台湾时，就是在天坛原址上祭告天地的。此後台湾官民集资在此建庙，主祀玉皇大帝，同祀斗母、三官、北斗等。全庙建筑为三进宫殿式。前殿龙柱为清咸丰五年(1855年)所造，正殿龙柱为同治年间(1862-1875年)所镂。石材来自大陆，雕刻细密，造型古朴，堪称精品。正殿无神像，置神龛一座，内奉玉皇大帝圣位。殿外楹柱上悬有「一」字匾，为台南古都三大名匾之一。後殿主奉三清，是道士举行日常宗教活动的地方。每年农历正月初九玉皇大帝圣诞，这里均有隆重的祭祀活动。

位于宜兰县冬山乡。供奉道教最高神三清道祖。1971年开工建造，1983年正殿工程正式完成。1985年成立管理委员会。1990年第二期工程--左右两殿竣工。此後又有扩建。现在主要建筑有三清圣境牌坊、三清殿(供奉三清道祖)、弥罗殿(供奉玉皇大帝)、妙罗殿(供奉救苦天尊)、圆明殿(供奉斗姆天尊)、九龙壁、回廊、文化大楼等。该庙由台湾「中华道教会」定名为「台湾总庙三清宫」。

位于台北市民权东路。创建于1943年，主要供奉关圣帝君。台湾商人以关圣帝君为保护神。一说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚。後世商人公认关公为会计专才，所以奉为商业神。二说因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之。所以行天宫的香火一年四季都十分旺盛。

坐落在台南市青年路133号。相传为郑成功收复台湾後所建，距今已有300余年历史，当是台湾省首座城隍庙。台湾当局定其为二级古迹。府城隍庙的建筑为闽粤式庙观风格，方座台基，屋顶为硬山式无翘屋脊，殿墙上有泥塑彩色浮雕，龙柱、石狮、石枕等装饰一应俱全，华丽堂皇。正殿前有拜殿和龙虎殿。正殿奉祀台南府城隍，坐像垂拱，面容温和淡泊，恩威并济。後侧有五尊大小不一的镇庙城隍。陪祀的有七爷立于左侧，八爷立于右侧。另有二十四司和文武判官等塑像。城隍信仰自唐代以後在中国社会就已相当兴盛。明时对祭祀城隍已定礼制，形成天下城隍、都城隍、府城隍、州城隍和县城隍的神位等级体系。该城隍庙的等级为府城隍。

坐落在高雄市三民区金狮湖畔，由郭腾芳道长于1960年发起修建。当年建成主殿供奉三清道祖。此後陆续建成前殿、中殿、後殿。前殿名太极圣殿，主祀玉皇大帝，陪祀南北斗星君。中殿名无极殿，供奉太上道祖。後殿名万神总元殿，神龛分上下两层，上层供奉三清和玉皇大帝，下层奉祀太乙救苦天尊、南极长生大帝和北极紫微大帝。整座宫观巍峨壮观，前临碧波粼粼的金狮湖，後依钟灵毓秀的狮子山，建筑采用华南式，檐上剪粘繁复精细，庙中雕作彩绘，皆有可观之处。

台湾的道士大多属于正一派，也有全真派、武当派、崆峒派的。不过，无论属于什么派，台湾道士多系居家道士。台湾的道教组织主要有台湾省道教会和「中华道教总会」。台湾道教宫观在社会服务和社会救济方面，日益发挥著重要的作用。主要表现为建立医院、社区活动中心、音乐中心、图书馆、民众阅览室、运动场、举办国学讲座班、书法美术班、养生修炼班、舞蹈班以及各种民俗活动等。

台湾道教的根在大陆，祖庭在大陆，近年来，台湾道教界人士经常到大陆的宫观谒祖朝圣，并与大陆道教界共同举办一些重大的道教活动。大陆道教界亦多次应邀派代表团前往台湾参观访问。海峡两岸道教界人士的频繁交往和交流，这对于增进彼此之间的了解和友谊，对于弘扬道教文化，都是有益的。

张继禹：中国道教协会副会长，第十一届全国人大常委会委员。全国青联副主席。

张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表。

张金华：世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。