史疾为韩使楚，
楚王问曰：“客何方所循?”曰：“治列子圉寇之言。”曰：“何贵?”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎?”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎?”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何?”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何?”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎?”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也。”
史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“请问阁下是研究什么学问的？”史疾说：“我研究列子御寇的学说。”楚王问：“主张什么？”史疾说：“主张贵正。”楚王说：‘贵正’可以治理国家吗？”史疾回答：“可以。”楚王说：“楚国盗贼多，‘贵正’可以防盗吗？”史疾说：“可以。”楚王说‘贵名’怎样防盗？”一会儿，有只喜鹊落在房顶上，史话说：“请问楚国人把这鸟叫什么？”楚王说：“叫它喜鹊。”史疾说：“叫它乌鸦可以吗？”楚王说：“不可以。”史疾说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令，在设置、任命官吏时，一定要求廉洁奉公，能胜任其职。但现在盗贼公然横行，而不能禁止，就因为设置、任命官吏，不能胜任其职，这就叫做‘乌鸦不成其为乌鸦，喜鹊不成其为喜鹊，’啊！”
“贵虚”是对列子学说的概括，而“贵正”指的是列子的人格或凛然
正气。《战国策》所载史疾说列子“贵正”．大概源于列子饥而不食郑相子阳所遗之粟的事。