名正言顺（拼音：míng zhèng yán shùn）是一个成语，最早出自于孔子弟子及再传弟子《论语·子路》。

孔子弟子及再传弟子《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

后世据此典故引申出成语“名正言顺”。

公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了，孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。

孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让他们穿上华丽的衣服，教他们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马，一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志。这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。

孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧！”

孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们，那我还可留下不走。”

结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们，于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。

卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。

跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主待你去治理国政，你首先干些什么？”

孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。”

子路不客气地说：“老师未免太迁腐了，这有什么纠正的必要呢？”

孔子反驳说：“您真粗暴！君子对他所不知道的只存疑在心中。名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成，事情办不成，国家的礼乐教也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理也一定要行得通。”

不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。

孔子认为，“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”想做好一件事，可这件事本来不归自己管，或者说自己还没有取得管的权力，要想取得大家的信任就很不容易，能顺利办好就更难了。比如，要组织某个活动，别人为什么要听你的呢？这就需要正名，要么是上级领导赋予你权力，要么是下级成员认为你有资格，总之需要有怡当的名分，然后才能承担起相应的责任，发挥相应的作用。社会是一个复杂的人际关系网络，正名的过程，即是在这个关系网络中找到自己的恰当定位的过程。有了合理的定位，才能充分发挥自己的潜能，从而取得成功。如果因面临困境而处于无序状态，应当先坐下来冷静思索，为自己正名，从而找到合理的定位。只有清醒地认识到自己处于什么样的位置，所采取的策略才有可能是怡当的，这就是名正言顺的重要性。

“名正言顺”指名分或名义正当，做事、说话顺理成章，有充分的理由。联合式结构，在句中一般作谓语、定语、补语。

宋·苏轼《太常少卿赵瞻可户部侍郎外制》：“先王之论理财也，必继之以正辞，名正而言顺，则财可得而理，民可得而正。”

明·汤显祖《牡丹亭。圆驾》：“杜老先生此奏，却是名正言顺。随后柳生也奏一本，为辨明心迹事。”

清·李汝珍《镜花缘》四回：“若‘名正言顺’，事在必行，我们一经闻命，自应即去承旨，又何须禀知洞主。”

杨沫《青春之歌》二部二七章：“照母亲的意思，虽然不勉强要他们举行订婚那一套仪式，但是总也要名正言顺地通知亲戚和最好的朋友一下。”