吕大钧（1029年—1080年），字和叔，祖籍河南卫辉，京兆蓝田（今陕西蓝田县）人，北宋关中学派代表人物。吕氏四贤之一。

北宋嘉祐二年（1057年），吕大钧中进士乙科。大约在此时结识了同年进士张载，从此成为张载学说的积级倡导者和实践者，也是张载最早也最忠实的弟子之一。及第后，吕大钧先是被授予秦州（今甘肃天水）右司理参军，监延州（今陕西延安）折博务，后改光禄寺丞，知耀州三原县。因父亲吕蕡年老，吕大钧请求代替父亲入蜀为官，于是移绵州巴西县。吕蕡致仕闲居乡里，吕大钧亦移疾不行，在家陪伴父亲。

熙宁三年（1070年）九月，吕大防随韩绛宣抚陕西。十月，吕大钧被召为宣抚司书写机宜文字。

熙宁四年（1071年），宣抚司事务结束，移知福州侯官县（今福建福州）。故相曾公亮镇京兆府（今陕西西安），荐其知泾阳县，但他都没有去赴任。

熙宁七年（1074年），父亲吕蕡去世，吕大钧和兄弟们为父亲治丧。

熙宁九年（1076年），丧服期满，兄弟们都重新出仕，而吕大钧以道未明，学未优，不复有禄仕意，独自家居讲道，以教育人才，变化风俗，期德成而致用。并在此时开始推行他所制订的《吕氏乡约》。并以《乡仪》规定出日常礼仪，希望以此敦风化俗，恢复大道。

熙宁十年（1077年），张载去世，吕大钧“益修明其学，援是道推之以善俗，且必于吾身亲见之”。既而曰：“有命。不得于今，必得于后世。”其始讲修先王之法曰：“如有用我者，举而措之而已。”

大约在元丰三年程颐入关中讲学时，吕大钧曾向其问学，程颐对吕大钧的事迹非常赞赏。因此，吕大钧也被视为洛学弟子。

在家讲道数年后，吕大钧以大臣荐，起为诸王宫教授。元丰三年八月，因彗星现，吕大钧有《上神宗答诏论彗星上三说九宜》。在这篇文章中，吕大钧认为当时实行的青苗、免役、常平等新法不但没能解决朝廷的原有问题，反而增添了新的弊病。

吕大钧起为诸王宫教授不久，就由时为龙图阁待制知秦州的吕大防之请监凤翔府造船务，大钧于是赴任，官制改为宣义郎。

元丰四年（1081年）七月，神宗下令讨伐西夏。鄜延路转运使李稷召其为转运司从事，根据规定可以推辞。李稷向朝廷请示，吕大钧正好也据礼交接，于是随从前往。在转运司期间，吕大钧行事尽力，从不苟且逃避。有一次，李稷因粮草跟不上，想回安定取粮，于是让吕大钧去向鄜延经略使种谔请示。结果种谔说：“吾受命将兵，安知粮道！万一不继，召稷来，与一剑耳。”吕大钧性情刚直，于是反驳说：“朝廷出师，去塞未远，遂斩转运使，无君父乎？”种谔理屈，但仍然不肯认错，说：“君欲以此报稷，先稷受祸矣！”大钧毫不惧怕，怒道：“公将以此言见恐邪？吾委身事主，死无所辞，正恐公过耳。”种谔见大钧性情耿介如此，这才好言说道：“子乃尔邪？今听汝矣！”于是允许李稷回安庆取粮草。这次事件如果不是吕大钧对种谔大义凛然的责备，李稷几恐罹祸。因此李稷非常器重他，于是推荐管勾文字。几个月后，吕大钧感染疾病，卒于延州官舍。

吕大钧和张载为同科进士，得知张载学识渊博，便第一个拜张载为师，随之带动关中学者趋向张载求学，一时横渠闻名于世，形成“关学之盛，不下洛学”的局面。很少有人能将张载所授的融会贯通，唯有吕大钧不畏人言，躬行儒家“仁爱”礼教，以先生法度为准绳，并能将所学知识用到日常生活中。其父吕赍的丧事，吕大钧等活动中。坚决抛弃陈规陋习。张载是宋代理学大师，也是关学的创始人，而关学的特点之一就是十分重视“礼”，强调“通经致用”“躬行礼教”。吕大钧将关学这个特点发扬光大。

吕大钧为人质厚刚正，重视礼仪，最大的贡献的就是改变以往“礼不下庶人”的传统，在关中创建《吕氏乡约》，推行礼仪，建立起中国最早的乡村自治制度。熙宁三年（1070年），王安石在全国推行保甲法。这种以国家权力直接控制乡村为目标的保甲法，遭到了苏轼、司马光等人的反对。但苏轼、司马光也没有提出什么具体的办法替代保甲法。在这个情形下，熙宁九年（1076年），吕大钧和他的兄弟，一起讨论，撰写了《吕氏乡约》一书，并在家乡蓝田建立乡约组织，以回应王安石的保甲法。

《吕氏乡约》主要提出 “德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”四大章。经过推行，对改化关中风俗起到了实际功效，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，起了决定性积极作用。

范育：①诚德君子。②君性纯厚易直，强明正亮，所行不二于心，所知不二于行。其学以孔子下学上达之心立其志，以孟子集义之功养其德，以颜子克己复礼之用厉其行，其要归之诚明不息，不为众人沮之而疑，小辨夺之而屈，势利劫之而回，知力穷之而止。其自任以圣贤之重如此。（《吕和叔墓表》）

张载：①勇为不可及。②秦俗之化，和叔有力。

程颐：任道担当，其风力甚劲。

《宋元学案·吕范诸儒学案》：于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向。横渠之教，以礼为先。先生条为乡约，关中风俗，为之一变。

《宋史》：大钧从张载学，能守其师说而践履之。居父丧，衰麻葬祭，一本于礼。后乃行于冠昏、膳饮、庆吊之间，节文粲然可观，关中化之。尤喜讲明井田兵制，谓治道必自此始，悉撰次为图籍，可见于用。虽皆本于载，而能自信力行，载每叹其勇为不可及。

吕大钧的著作，主要有《四书注》《诚斋集》《乡约》《乡仪》等，但大部分散佚了，现仅存世的，仅有《蓝田吕氏祭说》《吕氏乡约》《吕氏乡仪》等。

吕氏先祖为汲郡（今河南省卫辉市）人，后迁居京兆蓝田（今西安市蓝田县）。

（以上参考资料）

《宋史·卷三百四十·列传第九十九》

《伊洛渊源录》