《吕洞宾度铁拐李岳》是
岳伯川创作的
元杂剧,全剧四折一楔子,末本,正末前扮岳寿,后扮铁拐李。这是一部
神仙道化剧,宣扬的是神佛的法力与神通,以及点化超度人们入道成仙的。但同时也反映了元代社会的现实生活,因为入道成仙者是从世俗凡人的生活中超脱出来的,当然也离不开现实社会生活的描写。
仙人
铁拐李
八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名。
要点
吕洞宾度铁拐李岳
《铁拐李岳》,全称《吕洞宾度铁拐李岳》,亦作《铁拐李》,全称《岳孔目借铁拐李还魂》。各种版本《录鬼簿》、《太和正音谱》均有著录。,末本,正末前扮岳寿,后扮铁拐李。此剧本事未见其出处,《
曲海总目提要》曰:“伯川姓岳,或其宗人事,或借以自喻。”
这是一部,宣扬的是神佛的法力与神通,以及点化超度人们入道成仙的。但同时也反映了元代社会的现实生活,因为入道成仙者是从世俗凡人的生活中超脱出来的,当然也离不开现实社会生活的描写。
情节
吕洞宾度铁拐李岳
第一折戏
写的主人公六案都孔目,家有妻子李氏、儿子福童,为人正直干练,办理文案也无差错,绰号“”,是郑州奉宁郡的一员“干办公勤”的能吏。但他执掌衙门大权,“吏权太重”,“把持官府”,不免也干些“瞒心昧己,扭曲作直”,作威作福的勾当。上八洞神仙奉师法旨到岳寿家度托他,说他是“今年今月今日”当死的“无头鬼”,骂他儿子福童“是没爷业种”,又骂他妻子李氏“是寡妇”。岳寿命差役张千将吕洞宾“高高吊起”、要“慢慢的问他”。这时,正微服私访的魏国公韩琦到来,装扮成一个“庄稼老子”,背着岳寿将吕洞宾“解放”了。岳寿便以“欺官枉吏”等罪名,将“庄稼老子”(韩琦)拘捕问罪。差役张千向韩琦勒索钱财,夸耀岳寿为“大鹏金翅雕”,自诩为“小雕儿”。张千见韩琦露出怀中的“金牌”,说“这老汉是村里人,进城来诸般不买,先买了个擦床儿”。把金牌当作“擦床儿”,细认一看是金牌,便吓了一跳。方知这“庄稼老子”,就是奉圣上之命佩带“势剑与金牌”巡查的“廉访使”。岳寿由于冲撞冒犯了微服私访的魏国公韩琦,惊悸成病,一卧不起。
第二折戏
写得知岳寿吓成了病,“到衙门中刷卷,文案中无半点差错”,审查了他所经办的案宗,认为岳寿“是个能吏”。于是派郑州令史孙福携“俸钞十锭,送与岳寿做药资”,看望、安慰,并代韩国公传言:“等岳寿病好时,依旧六案中用他。”岳寿自感无病愈希望,将妻儿托付给孙福照料,嘱咐李氏且勿改嫁。最后,岳寿因惊悸医治无效而死。
楔子,写岳寿死后,在地狱中,阎王令“牛头马面,烧起九鼎油镬,放上一文钱,教岳寿自取”,这时吕洞宾赶到,岳寿被吕洞宾点化,收为弟子,请阎王转放其还魂。但因岳寿妻已经“将其尸骸焚化”,无法还魂了。于是便借“郑州奉宁郡东关里青眼老李屠的儿子小李屠”患病刚死三日的尸体还魂。“尸骸是小李屠,魂灵是岳寿”,其身形瘸跛粗陋,“双名李岳,道号铁拐”,返回阳间。
第三折戏
写岳寿返回人间郑州东关里青眼李屠家,自言虽是,“尸骸是李屠的,魂灵是岳寿的”“这三魂不全,一魂还在城隍庙里”,借口要到城隍庙去取魂灵,便要回到岳家去。在这一折戏中,多次写岳寿忏悔反省自己:“想当初做吏人时,扭曲作直,瞒心昧己,害众成家。往日罪过,今日折罚”;“这做屠户的,虽是杀生害命,还强似俺做吏人的瞒心昧己,欺天害人也。”“他退猪汤不热如俺浓研的墨,他杀狗刀不快如俺完成笔。他虽是杀生害命为家计,这恶业休提。俺请受了人几文钱改是成非,似这般所为,碜可可的活取民心髓,抵多少猪肝猪蹄。也则是秤大小为生过日,不强似俺着人脓血换人衣。”剧中对元代社会的黑暗、官场营私舞弊,揭露颇深,是为独特之处。
第四折戏
写岳寿回到自己家,妻子不认丈夫,以为他是一个“鏖槽叫化头”,经岳寿详述遭遇,李氏方敢相认。此时老李屠也赶来寻儿子,于是两家争执不下,便告到韩魏公处,韩魏公也无法公断。最后吕洞宾到来说出了因果,李岳与家人告别,唱道:“从今日填还了妻子冤家债,我心上别无挂碍。拜辞了人我是非乡,拂绰了满面尘埃。名缰利锁都教剖,意马心猿尽放开。也只怕尊师怪,远离尘世,近访天台。”于是便拄着铁拐,情愿跟随吕洞宾出家去。
这时众仙人登场,仙乐奏起,又唱道:“汉钟离有正一心,吕洞宾有贯世才,张四郎神通大,蓝采和拍板云端里响,韩湘子仙花腊月里开,张果老驴儿快。我访七真游海岛,随八仙赴蓬莱。”
评价
吕洞宾度铁拐李岳
剧全,第四折达到故事高潮和结局。、等。,例如第一折戏,与的对白,张千见金牌,称“擦床儿”、韩魏公说:“你才说岳寿是大鹏金翅雕。”张千说:“爷爷,唬做黑老鸦了。”韩魏公说:“你说你是小雕儿。”张千说:“唬做麻雀了”,等等。第四折戏的结尾处,吕洞宾以简洁明了的语言,概括介绍了自己超度李岳的过程。。我国历代搬演八仙故事的戏曲作品颇多,而单演铁拐李得道者的戏却不多见。明·吴元泰著有通俗小说《上洞八仙传》(即《东游记》),虽也是写此类故事,但其情节与人物颇不相同。
日本学者评论此剧云:“。”认为应该将其列为“佳作之一”(《元人杂剧概说》)。
明·《太和正音谱》将此剧作列入“”,“古今群英乐府格势”将其列入“元一百八十七人”中,评其词曰:“,明末《酹江集》评曰:“。”
版本
此剧现存版本有《元刊杂剧三十种》本、明·臧晋叔《元曲选》本和孟称舜《古今名剧合选·酹江集》本。“元刊本”题目正名为:“岳孔目借尸还魂吕洞宾度脱李岳”,《元曲选》本与孟本题目正名均为:“韩魏公断借尸还魂吕洞宾度铁拐李岳”。郑振铎主编《
古本戏曲丛刊》四集有《元曲选》外各本影印本。“元刊本”有郑骞1962年校订本、徐沁君1980年校注本、宁希元1988年点校本等。另外还有王季思等编校的《全元戏曲》本、王学奇等《元曲选校注》本,在国外还有日译本。
作者
岳伯川,。济南(今属山东)人。或云镇江人。约元世祖至元中前后在世。所作杂剧二种,今存《吕洞宾度铁拐李岳》一种;另一种《罗公远梦断杨贵妃》仅存残曲,见《元人杂剧钩沉》。贾仲明《凌波仙》吊词称其“玉京燕赵名驰,。”朱权《太和正音谱》评其词“”。
岳伯川,生卒年和生平事迹均不详,山东济南人,为元代杂剧“”的“”作家。元·钟嗣成《录鬼簿》载:“济南(今山东)人,或云镇江(今江苏)人。”著录其杂剧“《罗光远梦断杨贵妃》、《吕洞宾度铁拐李岳》二种”,今仅存《吕洞宾度铁拐李岳》(亦题作《岳孔目借铁拐李还魂》)一种。《杨贵妃》仅存残曲。元末明初贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊岳伯川》云:“老父共汝不相知,《鬼簿》钟公编上伊。度《铁拐李岳》新杂剧,更《梦断杨贵妃》。玉京燕赵。”明·朱权《太和正音谱》列“群英所编杂剧:岳伯川《铁拐李岳》、《梦断杨贵妃》二种”,与《录鬼簿》著录相同。