含饴弄孙（拼音：hán yí nòng sūn）是一个成语，最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·马皇后纪》。

南朝·宋·范晔《后汉书·马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。”

后世据此典故引申出成语“含饴弄孙”。

马皇后是中国历史上一位有名的皇后，她知书明理，一生勤俭质朴，不仅开创了“布衣皇后”的先例，也在汉明帝、汉章帝时期的国家治理方面发挥了非常重要的作用。

公元75年，汉明帝去世。马皇后被尊为皇太后，继续辅佐汉章帝。新帝登基，朝中许多大臣认为应当沿袭之前的制度，给几位亲贵封侯，汉章帝也希望给几位舅舅封侯，但深明大义的马皇后却对此坚决反对。马皇后坚信，过度分封诸侯名义上是对皇亲国戚的奖赏，实际上劳民伤财，削弱了皇帝治理天下的权力，封侯很可能会导致社会秩序的混乱，对国家有很大的危害。

汉章帝并不理解皇太后的苦心，又请求说：“汉朝刚刚建立时，对皇后、太后的亲族封赏侯爵，如同皇子封王一样，是再自然不过的事情。太后始终公正无私，为什么偏偏不让儿臣对舅舅加以封赏呢？更何况舅舅们或年老，或体弱，如果不及时恩赐，必定会留下不可弥补的遗憾啊。”

马皇后解释道：“我马氏家族对国家并没有太大功劳，况且人们之所以想封侯，无非是想光宗耀祖、荫及子孙罢了。如今外戚祭祀时所用的无不是四方贡献的珍品，日常衣食住行也有皇家府库的支持，难道这些还不够吗？非要得到一块封地才会满足吗？此时国家正值困难时期，封赏侯爵不仅会引起百姓不满，也会让国家雪上加霜，动摇汉朝的根基。对于这件事，我已经深思熟虑，不会再改变。”马皇后接着说：“等到社会稳定，人民生活富足之时，我必然会支持皇帝按自己的志向行事，而那时我也将含饴弄孙，顾养天年，不再过问朝政。”

含饴弄孙是典型的中国传统家庭伦理图景，其核心就是和谐、和美、和睦，所谓的家和万事兴。成语是从祖辈的角度来阐释幸福这个字眼的。但是人们可以从孙辈的角度，来理解创造并成全这份“含饴弄孙”的幸福。由于生活节奏的加快，工作、学习的压力巨大，这样天伦之乐的图景，越来越成为祖辈们的奢望，这种情况下，人们应该了解，祖辈对孙辈的喜爱本自血缘，来自天性。祖辈把孙辈看作是自己生命的延续。事实也的确如此，没有祖辈，就不会有孙辈。祖辈为了子孙辈的成长付出很多，人们应该尊重他们，爱他们。人生无常，祖辈们的年龄越来越大，祖孙之间相处的时间和机会都是有限的，所以更要懂得珍惜，以免徒留“子欲孝而亲不待”的遗憾。

“含饴弄孙”指含着糖逗小孙子玩。形容安享晚年闲适愉快的生活。连动式结构；在句中一般作谓语、定语。

宋·苏籀《张孺人九十六岁佥判求眉寿堂诗二首（其一）》：“经眼尽知三世事，含饴已看几重孙。”

清·西周生《醒世姻缘传》：“小秀才毕姻恋母，老夫人含饴弄孙。”

清·淮阴百一居士《壶天录》：“佳儿佳妇，吾将含饴弄孙，不复理家政矣。”

清·李绿园《歧路灯》：“说齿届古稀，又有含饴弄孙之乐。”