出自《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 用来形容人对事物的发展采取漠不关心的状态。

【词 目】视而不见，听而不闻

【读 音】shì ér bù jiàn，tīng ér bù wén

【同义词】视之不见，听之不闻

【释 义】虽然睁着眼睛，但看不见；虽然长着耳朵，但没听到声音。形容：（人）对事物的发展采取漠不关心的状态。

【出 处】《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

【原 文】所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。选自《大学·修身先正心》

【翻 译】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

正心是诚意之后的进修阶梯。

诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。

所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。

也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这几句后来成了相关成语和名言，用来生动地描画那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）

这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。

【示 例】英雄人物即使就在他眼前，他也会视而不见的。 ★秦牧《核心》

他们视而不见，听而不闻，无任何鉴赏之心。海伦.凯勒《假如给我三天光明》

视而不见，听而不闻（打一字）？

祈