清学者，字伯其，号冉渠，睢州人。少年聪敏，十五岁能为诗赋。顺治十五年(1658)登进士第，授广西浔州推官，办案有方，提升为镇江海防同知。后忤上司，被罢官，归里后结社赋诗，潜心研究声律。吴淇学识渊博，经史、天文、历法、易占、吕律、音韵无所不晓，被称为“中州八大才子之冠”。著述有《雨蕉斋诗集》、《诗选定论》、《律吕正论》、《阴阳经正论》、《睢阳人物志》、《雨蕉斋杂录》、《道言杂录》等。
其才秀人微，取湮当代。《四库全书总目·存目提要》竞将吴淇姓名误为“吴湛”，其后以讹传讹，致使有影响的著述如柯劭志《清史稿·艺文志》、骆鸿凯《文选学》也均一仍其误。据汤斌《江南镇江府海防同知冉渠吴公墓志铭》载，吴淇为人正直博学，淡泊仕进，于顺治十五年(1658)四十三岁时，才人都应进士试，及第，授广西浔州推官，署丹阳县，后调任镇江府海防同知。吴淇著述甚多，今仅存《雨蕉斋诗选》七卷和《
六朝选诗定论》十八卷。
《粤风续九》四卷，清吴淇编。采录广西民歌及各兄弟民族歌谣数百篇，为研究广西各族民间文学的重要资料。按吴淇，字伯其，河南睢州(今睢县)人．顺治九年进士，著有《选诗定论》、《唐诗定论》、《律吕正论》等书。《粤风续九》是吴淇任浔州推官时所编辑的。为什么书名“续九”呢?因为“屈原有《九章》、《九歌》，拟以此续之也”。《
四库全书总目提要》列之“词曲类存目”中。据陆次云《峒豁纤志志余》载王士稹说，此书卷数及撰人，均与《提要》不同。按《纤志志余》云：“貉峒歌谣数种．约数百篇。兹各取其一二，以概其余。次云得之王大司成阮亭先生者。先生题其简端日：‘余旧闻粤西僮、瑶之俗，以歌自择匹偶；然不知其歌词为何等语也。顷宋牧仲郎中贻《粤风续九》一卷，风粤西及恨、僮、瑶人之歌悉备。’……
此书为浔阳司理睢阳吴湛、冉渠所辑，其云‘修和，惟克甫’者，托名子虚也。”据此，《粤风续九》只一卷．非四卷，编者乃吴湛，非吴淇，与《提要》不同。不知渔洋所得者是不全之本呢，还是此书初编时只是一卷，后来吴淇续有增补，遂重编为四卷呢?现在都不知道。至云吴湛所辑，则与朱彝尊《静志居诗话》之作吴洪者，同为传写之误。查《睢州志》，有吴淇，曾任浔州府推官，无吴湛与吴洪．《浔州府志》亦同。但不知是渔洋之误，还是陆书刊本之误?至于所以致误的原因，可能是本书编者以为这些歌谣不登大雅之堂，故未题真姓名。而当时传闻尚有知其事者。但传闻容易致误，“淇”字又与“湛”“洪”等字形极相近，辗转传抄，以讹传讹，所以各本歧异如此。
此书今未见，北京各图书馆亦不见收藏。是否亡佚不可知。书中所采歌谣数百首，可谓洋洋大观。朱彝尊《明诗综》选录二首(见卷九十六)；陆次云《纤志志余》选录十五首。所以即使原书已亡，还可以窥见一斑。《明诗综》所选的是《相思曲》，亦见《浔州府志》。
吴淇开宗明义，于《六朝选诗定论缘起》中昭示读者：“《六朝选诗定论》者，论《文选》中之诗也。”而所谓“《文选》中之诗”者，特指昭明《文选》所辑上起汉、魏，下迄南朝粱代的诗坛名作，凡432首。就其所产生的朝代而言，纵贯汉、魏、晋，以及南朝宋、齐、梁六个王朝，故书名冠以“六朝”二字。《缘起》认为，在诗歌领域内，萧统编《文选》乃是继孑L子删诗之后的又一大选手，与孔子相比，“虽不可及，然亦艺府之彀率，藻林之规绳。后之选者，率不能过焉”。因此，选辑这一历史时段的诗歌，不用另砌炉灶，“昭明业有定选，余不过从而论之，所以尊《选》也”。“余之专论诗者，盖尊经也”一。这就是他编撰《
六朝选诗定论》的要旨。
《六朝选诗定论》十八卷，卷一、卷二探讨中国诗史发展演变流程，卷三以下解读昭明所选作品。吴淇在卷二《统论古今诗》、《总论六朝选诗》中，用表谱与论述相结合的形式，将《诗三百》以迄齐梁诸体之间错综复杂的承传关系、衍变历程作了细致的分析描述。其最具创新色彩之点是以诗分时，将古今之诗分成三截即所谓“三际”：《三百篇》为一际，孟子所云“王际”。“选诗”为一际，杜甫所云“汉道”。唐以后诸近体诗为一际，今人所沿之唐制是也。