《和聂仪部明妃曲》是李攀龙所写的一首七言绝句，是一首典型的咏史怀古诗。诗人借用了王昭君出塞的典故，却与以往借用此典的诗词大不相同，不以议论为主，却通过朴实的语言真实地再现昭君当时心中所想，深刻地诠释了“千古琵琶”的含义，发人深省。

和聂仪部①明妃曲②

天山③雪后北风寒，抱得琵琶马上弹④。

曲罢不知青海⑤月，徘徊犹作汉宫⑥看⑦。

①聂仪部：名字待考。仪部：礼部的属官，掌管礼仪、祭祀、宴享等事务。

②明妃曲：乐府曲调名，写王昭君辞别汉富赴匈奴和亲事。明妃，即王昭君。

③天山：指祁连山。

④抱得琵琶马上弹：指王昭君弹琵琶以抒哀怨。杜甫《咏怀古迹》五首之三： “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

⑤青海：青海湖，在今青海省内，代指匈奴之地。

⑥汉宫：汉朝时候的宫殿。

⑦看（kàn）：看见，望见。

北国下雪之后，祁连山上北风凛冽。王昭君骑着马儿，演奏琵琶。她已经完全为曲调所吸引了，仰视青海明月，还以为是汉宫月明。

李攀龙在刑部任职时，与王世贞、谢榛等人结成诗社，倡导文学复古运动。李攀龙在此期间广交朝廷文友，此诗便是在与聂仪部聚会的时候，听到明妃曲之后，有感而作。此诗亦是文学复古运动的实践之作。

诗的开始，粗线条地展示了边地的风光。铺天盖地的雪淹没了塞外绵亘不尽的群山，继雪而起的北风呼啸着，将大地可能有的一切吹伏在地……。“天山雪后”一句，用笔简洁，唤出的图景却是无限的。

就在这漫无边际的背景深处，一个坐在马背上拨弹琵琶的女子形象出现了。琵琶作为一种乐器，可以弹奏出缓急高低不同，如珠玉落盘、流水幽咽般的曲调，为此，它曾使唐代那位谪居江州的司马为之泪湿青衫。那么，在这首诗中，通过这个“抱得琵琶马上弹”的形象，将其中蕴含的真意展现出来。杜甫曾有“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的猜测，王安石则以“含情歌说独元处，传于琵琶心自知”作为交代。这些诗句，都是极高妙、极为人称颂的，自有其不可磨灭的价值；不过，它们毕竟还有一个说不上是弱点、但总觉有些遗憾的特征——作了议论，下了判断。“怨语”也罢，“含情”也罢，都明明白白地点出了昭君弹曲时的心事。

而在这首诗，诗人却不提昭君弹琵琶时作何想，重点落在“曲罢”——曲传达心志的琵琶弹毕，停弦驻马，昭君举目遥看，此际，青海头上的一轮明月，在她眼中变得朦胧了，变得与她在汉宫时所望见的月相似了，她徘徊在这样的月光下，流连难去……诗人看似在着力写这“月”，但“曲罢”二字一一昭君的错觉，不是时时皆有的，而是在弹罢琵琶后这一特定的短暂时间内所有的；换言之，她的错觉，乃是由弹曲而生。然而她弹曲时是何心事，诗人却不点出，意味深长。但诗人虽留下了意味，却不忙于下结论，这是他的含蓄处；而诗人虽不下结论，但他说昭君曲罢乃误以胡月为汉月，又暗示了他的结论，这是他的高妙处。这样的运笔，比之“怨语”、“含情”之说，虽缺乏下断语的胆力，知增长了“千古琵琶”的蕴含。

王昭君在咏史诗中是一个写滥了的题材，但这首既不写昭君之怨，也不写元帝无情，只写昭君身在异域不忘故国，也颇有新意。手法上一反咏史诗以议为主的写法，只描写昭君出塞后的弹曲与望月，通过将青海月当作汉宫月的误觉，突出昭君对故国的眷恋，全诗无一句议论而议论尽蕴含其中。

沈德潜：“不著议论，而一切著议论者皆在其下，此诗品也。”（出自《明诗别裁集》）

李攀龙，字于鳞，号沧溟。汉族，生于1514年，卒于1570年。历城（今山东济南）人。他是明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。