《咏蕙诗》是东汉末年诗人繁钦创作的一首咏物诗，该诗明写蕙草在恶劣的生存环境的真实情状，实是借咏物以喻人，表达士子虽如蕙草一样芬芳宜人，品行高洁，美德在身，却因处不到合适的位置而生存艰辛。

咏蕙诗

蕙草生山北⑴，托身失所依。

植根阴崖侧⑵，夙夜惧危颓⑶。

寒泉浸我根，凄风常徘徊⑷。

三光照八极⑸，独不蒙余晖⑹。

葩叶永雕瘁⑺，凝露不暇晞⑻。

百卉皆含荣⑼，己独失时姿⑽。

比我英芳发⑾，鶗鴂鸣已衰⑿。

⑴蕙（huì）草：香草名，又名熏草、零陵香，俗名“佩兰”，绿叶紫花，有清香味，魏武帝（曹操）以之为香烧之，俗习以为佩带它可以除臭避疫。

⑵阴崖：背阳的山崖。

⑶夙夜：朝夕，日夜。危：原指危险,这里是高处之意。颓（tuí）：坠落。

⑷徘（pái）徊（huái）：回旋往返，意为随风摇摆。

⑸三光：指日、月、星的光芒。八极：八方之极远之地，极言其远。

⑹蒙（méng）：蒙受，承受。余晖：傍晚的阳光，这里指微弱的光线。

⑺葩（pā）：花。瘁（cuì）：同“悴”，憔悴，枯萎，枯槁。

⑻暇（xiá）：闲暇。晞（xī）：消失，逝去。

⑼百卉：百花。荣：花木的花。

⑽时姿：时节下的姿态。

⑾比：等到。

⑿鶗（tí）鴂（jué）：杜鹃鸟。杜鹃鸟常常暮春时鸣叫，因而它的叫常常是花落时节的象征。

蕙草生长在大山的北面，无依无靠，孤苦伶仃。

蕙草生长在背阳的高峰上，日夜担忧唯恐坠落下来。

冰冷的泉水浸泡着我的根，寒冷的风随时吹打着我的身躯。

日、月、星的光辉能普照大地，然后由于山崖的阻隔，蕙草只能承受到一点微弱的光线。

花和叶子一直都很枯槁，身上也一直披着露霜。

百花盛开之季，而蕙草却独独发育迟缓而显得与季节不合。

待到蕙草开花的时候，已是暮春时节，百花凋零了。

作者繁钦身处东汉末年，社会动荡不安，自己虽有才能，但社会环境的险恶，使他不能施展自己的才华，建功立业。而诗中兰花的这一不幸遭遇，也正是作者自身的写照。 于是，作者根据自身的经历，写下了该诗。

在古代的咏兰诗中，大多是赞美兰花的高洁品性的，然而该首咏兰诗与一般咏兰诗不同，它咏叙了兰花因托身非地而遭遇的不幸。

全诗可分为两个部分。从“蕙草生山北”至“独不蒙馀晖”为第一部分。写兰花所生长的环境。“蕙草生山北，托身失所依”是总写，兰花生长山的北面，生非其地。接下来“植根”六句，是具体描写这一恶劣的环境。

在这恶劣的环境中，幼小的生命怎么生活。诗的后半部分就着重描述了在险恶环境中的蕙草是怎样顽强抗争的。但任凭环境再恶劣，蕙草也没有丢掉自己的芳香，尽管百花都已开过，蕙草也在最后一个发出了动人心魄的芳香，即使这芳香姗姗来迟，却显示了一种精神，一种顽强的、百折不挠的精神。但是蕙草刚刚发出芬芳，却又到了百花凋谢的季节，对于花草来说，开花吐香是其一生最辉煌的时期，然后蕙草的辉煌是如此的短暂。诗到这里，黯然而收，透出一种不言而伤的情调，诗人对此寄予了深深的同情与惋惜。

诗人身处东汉末年，当时各个势力割据，社会动荡不安，民不聊生。诗作也正是反映了一部分中下层文士的极端苦闷又不甘沉沦的情绪，诗中那个阴冷凄清的环境正是东汉社会黑暗的一个侧面写照。

全诗采用“比兴”的手法，“怨而不怒”的态度，并用叙事体第一人称的口气，以形象的语言把咏物与身世之慨结合的天衣无缝，表现的感情有时哀怨动人，生动形象。

明末清初思想家、文学家王夫之《古诗评选》（卷一）：古之咏物者，固以情也，非情则谜而不诗，疑沓疑赘，章末风旨，居然动人。

清代文史学家程师恭《注释陈检讨四六》：“繁钦有《咏蕙诗》，托兴与失时也。”

现代古典文学研究学者萧涤非《汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》：《咏蕙诗》是一首咏物诗，但与其它的咏物诗风格迥异。一般的咏物诗，大都极尽赞美之辞，或咏物之精美，或赞物之灵秀，或称物之珍奇……但这首《咏蕙诗》却不落俗咏，它对蕙草的歌咏，不是盛赞清香，也不是褒扬其风姿，而是用质朴的语言描述了它生长环境之恶劣以及它在险恶环境的挤压下仍“英芳发”的顽强抗争精神……刘熙载《艺概》中提出咏物应该做到“不离不即”，就是要切合于物，又要在咏物中表现作者的情思。繁钦的这首咏物诗很好地做到了这一点。他善于用那支充满情思的彩笔，在体贴物情的同时，委婉曲折地透露出心迹，堪称是一首含意隽永、别具一格的咏物诗。

当代北京大学中文系教授、博士生导师钱志熙《日晷文库 唐前生命观和文学生命主题》：繁钦的《咏蕙诗》可以说是建安诗歌表现生命主题哀感最深的作品。

繁（pó）钦（?—218），字休伯，东汉颍川（今河南禹县）人，东汉末年文学家，诗人。少以文章才辩知名。曾任丞相曹操主簿，以善写诗、赋、文章知名于世。今存诗4首，文辞巧丽。原有集，已佚。