虔敬派是德国路德宗教会中的一派，又译虔诚派。17～18世纪德国信义宗教会内部曾兴起一场宗教复兴运动，其参与者主张认真攻读《圣经》，敬虔事奉，过圣洁生活，认为讲道的重点不应是教义而应是道德，只有在生活上作虔诚表率的人才可担任牧师。

17世纪后半期～18世纪前半期德国新教虔敬派创办的教育。17世纪后半期起，新教路德派逐渐趋向重理性主义，追求宗教形式,忽视教徒的虔诚信仰。于是以P.J.施佩内尔为首的新教徒起而组织“虔敬的聚会”，自称是虔敬派。他们反对路德新教的做法,提倡虔诚笃信，敬爱上帝和爱人类。虔敬派重视教育，主张通过教育培养注重世俗生活，富有虔诚信仰，适合基督教意志的人。因此，虔敬派在教育内容方面，既重虔诚信仰的陶冶，又重实用知识的传授，教学多采用近代方法。

神学家A.H.弗兰克是虔敬派教育思想的主要代表。他生于德国的吕贝克，1676年进哥达文科中学，在此受到德国近代教育学先驱之一的W.拉特克和捷克教育家 J.A.夸美纽斯教育思想的影响。1685年，他获莱比锡大学硕士学位后，受聘在该校任教。1691年被新建的哈雷大学聘为东方语言学教授。他在这所大学任教30年。在此期间他还兼任了哈雷城郊格劳查教区的牧师。1695年他用教会募捐所得的资金，设立了一所贫儿学校，并由此逐渐扩展为哈雷郊区的大型的教育机构群，其中有：① 慈善学校，②市民小学，③孤儿院，④寄宿制的教育学院，⑤教师养成所，⑥拉丁学校（专收孤儿院的天资聪慧的儿童），⑦女子文科中学（成立后不久停办），⑧初具雏型的实科中学。他在办学期间还开办了造纸厂、印刷所、书店和药铺等。

费兰克在其教育实践中，力图实现虔敬主义的教育理想，即通过宗教教育和“实利实学”的知识和技能的传授，把儿童培养成为“具有虔敬的心情和实际生活所必需的智能”的“善良的基督教徒”。为了达到这个目的，弗兰克在训育上采用了以下的“虔敬心的培养法”：①事亲和交友的示范，②宗教问答，③读圣经，④ 朝夕训话，⑤道德与罪恶事例的分析，⑥命令与告诫，⑦私心邪念的预防，⑧以爱真理、顺从、勤勉三者， 培养虔敬上帝的行为，⑨祈祷，⑩良友的交往以养成儿童互助互爱的精神，惩奖。在教学上，弗兰克认为：“知识是体认上帝意志和处世做事的基础，无论宗教方面或实际生活方面，都需要知识的启发”。因此，在小学设置了读、写、算、唱歌、自然科学、历史、地理、手工等科目。在中等以上学校则有宗教、 拉丁语、 希伯来语、希腊语、法语、 德语、历史、 地理、年代学、天文学、音乐、 植物学、 解剖学、 医学初步等。此外，他很重视中等以上学校用本族语（国语）进行教学和参观。但弗兰克认为，“体育和游戏对精神修养是无益而有害的”。他的主要著作有：《引导儿童获得真正虔敬智慧的简明教程》、《论儿童和青少年的教育》、《孤儿院的组织与教学法》、《视导员的教育指南》等。

虔敬派的教育主张，特别是弗兰克的教育实践活动，对德国的贫民教育的实施， 师范教育的推广，以及实科学校的创立等都有一定的贡献和影响。

（犹太教）

哈西德(希伯来语:חסידות)，或译作哈西迪，希伯来文含义为“虔诚”，该派虔信律法，是犹太教正统派的一支，受到犹太神秘主义的影响，由十八世纪东欧拉比巴尔‧谢姆‧托夫创立，哈西德是组成现代犹太教极端正统派的一部分。

家庭

哈西德男人和女人的结婚需借由媒人经由一种方式Shidduch而决定。一般而言新郎与新娘的年纪需相同，约十七至二十五岁；通常不允许年长的男子与年轻女孩结婚；哈西德也强调性爱的神圣。

一般哈西德家庭平均拥有八个小孩。

使用语言

大多数哈西德在外都讲当地的语言，但在自己的社群里则使用意第绪语，因此哈西德小孩仍然在学习意第绪语；仍然有意第绪语报纸在发行，以意第绪语写成的小说(通常是给女性阅读)也依然持续有人在创作。至今意第绪语电影也持续在哈西德社群被制作出来，并立即以DVD形式发行(与以往意第绪语电影多由世俗的犹太人拍摄相异)。由于哈西德认为希伯来语是神圣的语言，因此仍有许多哈西德社群拒绝使用希伯来语；除了祷告和研究以外，使用希伯来语被认为是亵渎的；所以世界各地的哈西德在日常生活中都使用意第绪语。

使用意第绪语也是塞法迪和阿什肯纳兹哈瑞迪间最大的差异，塞法迪哈瑞迪不会使用意第绪语。