唯才是举（拼音：wéi cái shì jǔ）是一个成语，最早出自于三国·魏·曹操《求贤令》。

三国·魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

后世据此典故引申出成语“唯才是举”。

东汉末年，黄巾起义军蜂起，天下大乱，朝廷被宦官和外戚把持，董卓趁机率兵进人洛阳，控制朝廷，为害天下。曹操和袁绍见天下纷乱，便号令天下讨伐董卓，立即汇集关东17路人马。这17路人马即是17路诸侯，在讨伐董卓失败后，群雄拥兵自立，纷纷逐鹿天下。

曹操凭着卓越的政治军事才能，经过几十年的艰苦努力，终于结束了汉末以来长期军阀混战局面，统一了北方。在他统治的地区，打击豪强，改革吏治，兴修水利，实行屯田，尤其不拘一格选拔人才，对于统一国家，安定人民生活，起了重大作用。

曹操在用人上，不仅重用出身低微的人，就是过去与他抱有敌对态度的人，只要改了，也能一样录用。建安七子”之一的陈琳，写得一手好文章，曾一度投靠袁绍，袁绍讨伐曹操的檄文就是他写的。檄文中用“赘阉遗丑”等恶语辱骂曹操，还把曹操的祖父和父亲骂了一通。后来曹操打败袁绍，平定河北，陈琳落在曹操手中，陈琳惶恐不安，急忙请罪，以为曹操一定会把他处死。可曹操不但没治他的罪，还安慰他说：“过去的事就算了，只要你为我献计献策就行了。”并任命陈琳做了司空军谋祭酒，把他留在身边掌管文书。后来曹操发表的重要文告，很多都是陈琳起草的。

建安十五年（公元211年）春，曹操颁布了著名的《求贤令》，其中说：自古以来开国君主或中兴的帝王，哪个不是得到有才能者与他共治天下的呢？当今天下未定，是求人才最迫切的时刻。像孟公绰做赵、魏两家的家臣的才力还可，却不能胜任滕、薛小国的大夫；如果一定要所谓廉士才可任用，那齐恒公就难以称雄天下：今天难道没有像姜子牙那样穿布衣、怀真才的垂钓之士？难道又没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”的污名却能成功大业的人？只有真正做到“明扬仄陋，唯才是举”，才能得到真正可用的人才。后来“唯才是举”也被文帝曹丕作为国家选拔人才的基本标准，规定在《九品中正法》中。

曹操的三道求贤令文，在用人观念上完全废除了东汉时期世家豪族享有世代做官的特权。他不讲“门第”、“世资”，唯一的原则是“唯才是举”。曹操的用人政策，无疑是历史上的一个长足进步。宋代大学者司马光盛赞他“识拔人才、不拘微贱，随能任使，皆获其用”。正因为如此，三国时期的大批人才，大都集聚在他的周围，像荀彧、郭嘉、程昱、苟攸、刘晔、满宠、吕虔、毛玠、于禁、张辽，典韦等等，堪称猛将如云，谋臣如雨，人才济济，盛况空前。

领导的主要职责是决策和用人，决策的前提需要有好的见识和谋略，而好见识好谋略往往靠的是人的智慧，因此，在用人方面尤为重要。“唯才是举”，就是要求选人用人破除门第、资历意识，无论门第高低、资历深浅，只要有真才实学，都可以选拔使用。“唯才是举”，要求选人用人公道正派不徇私情，无论关系远近、恩怨亲疏，只要有真才实学，都可以选拔使用。同时，“唯才是举”与“德才兼备”是辩证统一的，关键是要从事业出发选入用人，促进人才在事业发展中充分涌流，在事业进步中发挥才干。

“唯才是举”指只要是有才能的人就提拔或举荐。动宾式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。

唐·李大师、李延寿《北史·高允传》：“今选举不采职政之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜弃彼朽劳，唯才是举。”

陈鲁民《有感于“未便再荐”》：“举荐人才，是利国利民的好事，却未必人人都能胜任。要做到唯才是举，任人唯贤，不仅要独具慧眼，更要出于公心。”