元朱公迁撰。公迁有《诗传疏义》，已著录。是编取《四书》之文，条分缕析，以类相从，凡为九十八门。每门之中，又以语意相近者联缀列之，而一一辨别异同，各以“右明某义”云云标立言之宗旨。盖昔程子尝以此法教学者，而公迁推广其意以成是书。
其间门目既多，间涉冗碎。故
朱彝尊《经义考》谓读者微嫌其繁。又如“
樊迟请
学稼”，不过局於末业，乃列之於“异端门”，与
许行同讥。上士一位、中士一位、下士一位本周室班爵之制，乃列之於“士门”，与处士一例，亦颇伤踳驳。尧、舜、禹、汤、文、武、
周公、孔子、
孔门弟子、
子思、孟子诸门，以人隶事，体近类书，尤为无所发明。然於天人性命之微，道德学问之要，多能剖其疑似，详其次序，使读者因此证彼，
涣然冰释。要非融会贯通，不能言之成理如是也。所引诸家之说，独称
饶鲁为饶子，其渊源盖有自矣。明正统中何英作《诗传疏义序》，称永乐乙酉，因阅《四书通旨》而语及《疏义》，则是书行世，在《疏义》之前。顾明以来说《四书》者罕见徵引，近《通志堂经解》始刊行之，盖
久微而复出也。句下间列异同，如“喜怒哀乐”一条，谓“右以
体言”，而注“亦曰以性言”字；“
允执其中”一条，谓“右以
用言”，而注“亦曰以事理言”字；如是者不一，疑刊是书者参校诸本所附，非公迁之旧。其出自谁手，则不可考矣。