四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。

四川民居多依地形、就势而筑，依山傍水，错落有致；采用石、砖、木、竹等 多种材运用多种设计手法。其结构多为穿斗式木构架，悬山式屋顶前坡短、后坡长，多外廊，深出檐，造型空透轻盈，色彩清明素雅。

民居是四川最古老的建筑，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑，是四川民居的雏形，以后演变为汉代的干栏式建筑，再进一步演变为地龙墙、高勒脚、木地板、四周设通风口的民居（汉代画像砖），到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖）。整个民居分四个院落、前堂、后寝、厨房、望楼，功能分区明确，多为穿斗式、抬梁式结构，有撑拱、斗拱的作法，已体现出四川传统民居的布局和风格。

四川现存民居，多为清代建造。按功能型制的不同，民居或分为大型庄园、廊院式、连排式、农舍、乡土民居等，其中以江安县夕佳山官宅、阆中古城民居、崇州市杨玉春宅第（宫保府）、峨眉山徐宅等保存较好又具有代表性。

四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。

1、注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。四川民居极其注意与环境的融合，大多依山临水，后高前低，层层拔高，与四邻环境协调，并用古林修竹、挖池堆石加以点化，使之具有特殊的韵味。如峨眉山徐宅，地处万年寺附近，木结构的灰瓦屋顶，外观朴实并与山野相融。其选址十分讲究，背依群山，面向秀林，虚实结合，错落有致，既是观赏峨眉山风光的好地方，又与峨眉山秀丽多姿的景色十分谐调。

2、平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。利用曲轴、副轴，使建筑随地形蜿蜒多变，曲折迭进，宜左宜右，忽上忽下，充满自然情趣。空间大、中、小结合，层次丰富，有小中见大的效果。在封闭的院落中设敞厅、望楼，取得开敞而外实内虚的效果。室内外空间交融，善于利用室外空间，将建筑空间结合环境自由延伸，使人工建筑与自然环境相映增辉。

3、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。四川民居包含着极其丰富的建筑文化，这种文化与历史、人文等因素息息相关，不但表达了民居主人的文化品位、社会地位，同时也包涵着人们的祈求和愿望，以及在满足居住功能之外的某种追求。民居中的门楼的装饰、窗格的变化及围护结构的美化等，最能体现这种文化内涵。民居建筑中，在使用多功能的天井、檐廊和巧妙设置的望楼、碉楼等方面有独到的处理手法，取得了独特的艺术效果，堪称四川民居一绝。

历史久远的干栏式建筑

四川早期民居的主要类型为干栏式建筑。干栏式建筑历史悠久，在远古时代是指以树干为栏的木阁楼。古有“依树积木，以居其上”之说，也就是史书上记载的“巢居”。干栏式建筑主要是指那种穿斗式木结构，底层架空的吊脚楼。

在中国南方的许多潮湿地域，先民很早就掌握了在地面立起木桩，并在上面建造房屋的方法，这种形式的建筑在四川各地均有分布，还可以在山区及沿河的一些老场镇见到。从成都市十二桥出土的商周建筑遗址来看，2800年前成都就已经采用木桩基础、木地梁，墙体和屋顶用竹木绑扎与榫卯相结合的干栏式结构。到了汉代又发展成高勒脚和架空地板的木结构楼房。　结构比较复杂的干栏式建筑，上层的前部有宽廊及晒台，后面是堂屋与卧室，堂屋内设火笼或祭神台。有的大屋宽可达五间，高三层，楼梯可置于室外也可以置于室内。干栏式建筑常常根据地形布局，结合当地实际情况兴建，沿山而行，顺江而建，遇弯则曲，开合有致，不拘一格。干栏式建筑有很强的山地适应性，多建于斜坡与河畔，靠近水源和道路，迎风朝阳，居高临下。干栏式建筑的主要特点是房屋架空，这样既可以防水防潮，还可以抵御野兽虫蛇的侵袭。在农村，房屋下面的架空部分作为牛栏猪圈，上面住人或贮存粮食。建筑的上层采光良好，下层空气流通，这在多雨潮湿的四川农村非常实用。

单门独户四合院

明清时期，商业繁荣，经济发展，四川民居出现了许多封闭式的院落，即四合院。早在东汉时期，四川民居已有了重门厅堂的庭院，并以围廊分隔院落，前堂、后寝、厨房与望楼分区明确。四合院是中国汉民族的典型民居建筑，其特点为四周是房屋，中间有院坝或天井。四合院的规模大小不等，大型的四合院有二进、三进及东西跨院。不论大小都以中轴线为中心，讲究对称布局，显得严谨而优雅。四川河流纵横，由于受河流走向的影响，四川的四合院不像北方的四合院那样讲究正南正北，许多院落的中轴线、可能有些向东或向西偏移。大户人家的宅院一般要在中轴线上建门厅、轿厅和堂屋，往左右延伸布置卧室、书房、厨房、杂屋等，形成左中右三组横列的院落组群。规模更大的宅院在前排建筑的后面还有后排建筑及后花园、仓库、加工作坊等，可谓庭院森森。由于受封建礼制的影响，四合院在平面布局上要讲长幼尊卑，主仆有别。大院内采用天井、敞口厅堂及走廊将宅院的空间连成一片，但又互不干扰。堂屋是宅院的中心，内设神位或祖先牌位，方便家人供奉。堂屋又兼作客厅，待客、议事、起居休闲等，大多在这里。更为讲究的豪宅，堂屋分行走多，房屋的高度、进深各不相同，但屋顶交叉相连，形成一个有机的整体。如果从高处俯瞰、小青瓦屋顶重重叠叠，高低起伏，排列有序，看上去就像一群黑色的飞燕展翅飞翔。巧妙的冷摊瓦屋顶四川民居的屋顶很有特色，并且经济实用。不论是干栏式房屋或四合院房屋，屋顶均为两面坡式，贫穷人家屋顶覆以厚厚的茅草，富裕人家则盖小青瓦。屋顶出檐深远，既可以遮挡阳光辐射，又可以防止雨水冲刷墙面或渗入屋内。这种屋顶又称“冷摊瓦”，除了指小青瓦屋顶，也包括茅草屋顶。“冷摊瓦”屋顶的特点是透气性好，空气从许多细密的缝隙中进入室内却又感觉不到风，而是徐徐地、不断地循环着室内的空气，这在冬季门窗紧闭时效果尤为显著。在夏季，气候潮湿闷热，“冷摊瓦”屋顶又可以不断地将室内的湿气排出，较好地解决了室内的潮湿问题。

精美雕刻添光彩

传统的四川民居讲究用一些木雕、石雕和砖雕来装点房屋。比较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以木雕，可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕和浅雕四种。另一种常见的雕刻是石雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕。在四川民居中较少见到的是砖雕，但也能见到一些。砖雕又称“花砖”，是用锯、钻、刻、凿、磨等手法，把青砖加工成各种形状，作为建筑上某一部位的装饰，常用在照壁上或公馆的大门上。各种雕刻内容题材广泛，常见的有福禄寿喜字样；吉祥如意图案；历史故事、戏剧人物、花草动物等形象。不为前堂和后堂，前堂作客厅或餐厅，后堂专事供神。一些较大的堂屋用屏风或隔扇分隔为前后两部分，名曰“鸳鸯厅”。 四川的四合院内都建有天井，天井的四边用石条砌成台阶，中间用石板铺成平面，下面掏有排水沟，可以排泄从屋檐倾泻而下的雨水。四川民居的天井一般都比较小，只有农村兼作晒坝的天井要稍大一些。在北京，传统四合院房屋与天井的平均比例为2∶1，四川则为3∶1，虽然要小一些，但不止一个，民间常以天井的数量来衡量一所宅院的大小。天井除了具有排雨的作用，还具有通风、采光、绿化、晒衣、晒粮食及休闲玩耍等综合功能，是住户人家的小天地。小小的天井充当了住宅中的庭院，这种露天但又封闭的空间，把室内与室外有机地结合起来。　四川的四合院房屋一般采用穿斗式木构架或抬梁式结构，墙壁多为木质的，也有用砖砌成的空斗墙；屋内一般不安装天花板，屋顶也要比北方的薄一些。有些大型四合院群落的房间较多，正房、厢房、副房等层层组合，虽然房屋行走去，都可以看到田野中星散着一丛一丛的林子，一丛林子里就是一户人家。在广阔的田园中，机耕小道与灌溉渠交织伸向农舍，农舍门前小桥流水，四周绿荫环抱，人们在这里过着宁静而怡然自得的生活。

功能多样的城镇居民

明清以来，由于商业逐渐繁荣，四川的城镇得以迅速发展。不少乡民进入城镇居住，出现了功能多样的城镇民居。临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外面镶嵌木质门板，开合方便自如。商住两用的房屋多为一楼一底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前面是门面，后面是居室和厨房。大一点的商住两用房中间用天井间隔，房间较多。

城镇的临街民居以多功能的连排店居为主，住户家家相连，店铺连成一片。店居除了具有居住的功能，兼有经营、生产等多种功能，这种前店后居或下店上居的布局，有效地安排了生活空间和商业空间。前店后居的布局既有利于做生意，同时店面又隔离了街上的噪声，保证了后面居室的安静。　公馆是城镇里的豪华民居，里面住的是达官贵人和商贾巨富。公馆一般为大型四合院建筑。过去成都曾集中了几百个大大小小的公馆，已经很难见到它们的踪影了。公馆首先给人的第一印象就是大门，大门是住房的门脸，体现着主人的地位与富贵。古时称双扇为门，单扇为户，我们经常把个性很强的见解称为“门户之见”，可见，门户能显示出主人的文化品位和生活习性。当官的要在门口筑几级台阶，以示高高在上；经商的要在门口设一高高的门槛，以防肥水外流；读书人要在门口摆一对石门墩，上面刻着书箱，表示书香门第。大户人家很注意大门的朝向设计，修建之前要征求风水先生的意见。过去四川人把大门叫做“朝门”、“龙门”，把在门厅里聊天称作“摆龙门阵”。一些公馆的大门还建有高大的“人”字形牌楼，上面装饰有少雕刻布局繁密严整，层次分明，人物造型生动，山水楼台玲珑剔透，立估感强，工艺高超，四川民居雕刻风各独特既有建筑上的实用价值，又具有很高的艺术价值，大大丰富了中国传统民族民居建筑艺术宝库。

自然天成是农家

农村的四合院又称“四合头”，天井比较大，隔着天井面对正房的厅称为下厅，用作堆放农具杂物，边上设猪圈。四合院的朝门开在下厅中间，正对中轴线。房屋开间尺寸一般要以“八”字为尾数，如堂屋开间一丈一尺八寸、出檐二尺八寸等，“八”谐音“发”，寓意发财。在四川农村，常见的民居格局为“三合头”，即正房两边再延伸出两通拐角的偏房，呈凹字形，中间是一块地坝。

这类“三合头”小院一般不建大门和围墙，而是由一片林木掩映着。房屋一般有5—7间，正房的中间是堂屋，其余为卧室，偏房一般用作厨房、猪圈或储藏室。这类“三合头”小院又称三合院，是四川农村最典型的民居建筑样式。

还有一类比较简单的农舍呈L形，是一种两通连体的格局，因形状有一点像套在牛脖子上的枷担而被农民称作“枷担弯”。这种民居结构紧凑，规模较小，一般只住一户人家。这类“枷担弯”房舍大多已改建成一楼一底的砖混结构小楼，增加了住房面积。一些人家还砌了围墙，修了“龙门子”，成为新型的农家小院。　在川西坝子，几乎每户农家的屋前都有一块小地坝，用作凉晒粮食。农舍的四周大都栽有成片的树木或竹子，并且十分浓密。如果驱车从成都市区向郊外的任何一个方向驶公馆高筑围墙，大院内小院重重，除了建有若干天井还建有花园、水池，有的还建有戏楼和碉堡。民国期间修建的公馆在传统四合院的基础上，吸收了一些西方建筑元素，有些中西合璧的建筑既有中国封建豪门府邸的遗风，又有欧洲古典建筑的特色。

四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。

四川民居里的人们没有正统的建筑概念，不讲什么“堂屋”。“厢房”等，随坡就坎，随曲就折。由于功能上要满足生活的要求，所以房屋主间布置自由，利用率根高，内部关系十分紧凑。室内往往有几个等高线，这闲比那间主高出三尺，那间上去又是合楼，上上下下，极富变化。 从外面看是裸露的竹竽或木棒支撑的小木箱，危若垒卵，使人不寒而栗。而居民却能在里面怡然自乐。

四川民居

在这里，你的空间观念会改变。一张小床，高度只能坐起，而不能在床上站立。空间不大，但个人的私密感和庇护感却很强。室内光线虽不好，但临窗设一小桌，读书十分幽静，累了向外俯视。

近处是一片房顶，上面挂著五颜六色的衣服；远处是烟雾蒙蒙的江面肩来低沉的气笛声。这样的美景在其他城市的高层建筑上是领悟不到的。这种随便意识不受任何规矩的约束，形成建筑风格的千变万化。这里的人们没有愚公移山的气魄，却依附于自然，对自然撒娇，体现出人与建筑、建筑与自然的亲和而随意。