固义村位于河北省邯郸市武安市冶陶镇东南2.5公里处，距邯郸市西南55公里，村庄北就龙虎河、南有南河，村南隔河便是鹊娥山。该村在华北平原的最西部，与太行山隔水相望，是一个典型的北方汉族聚居村落。全村700多户人家，2700多口人。固义村还保留着傩戏的传统，傩戏演出是典型的北方傩戏，具有黄河流域傩文化的鲜明特色，有很重要的保护和研究价值。

长远，文化发达，先民开化，有距今8700年的磁山文化，有固义傩戏，唐宋时期武安的固义、同乐、洪山、骈山等村又出现了赛戏，明清时期武安平调，武安落子又在这块土地上诞生，这在中国戏曲史上是可见的。固义村演出的傩戏以“捉黄鬼”为主，恢宏神秘，内容丰富，改变了“长江以北无傩戏”的断言，近年来引起了国内外专家学者的极大关注。配合其演出的还有队戏、赛戏、花车、旱船、秧歌等民间艺术形式，以及迎神、祭祀、送神等仪式。元宵节演出时，直接参加演出和辅助的人员相加，有上千村民，几乎是全村动员。

据《武安县志》记载，武安自西汉初置县，1998年撤县建市，已经有两千余年的历史。这里地处晋冀鲁豫四省交界，自古是平原通往山西的交通要道。历史上的固义村里店铺林立，商业兴旺，西汉时期的武安县城――固镇古城坐落在该村东北面的2公里处，两千年的历史在这个小小山村留下了许多往日繁荣的痕迹。独特的地理位置，深厚的历史文化积淀，使固义傩戏这一古老的文化形式在这里流传并延续。

关于“打黄鬼”的由来，村里人传说：两千多年前的春秋时期，秦国十三太子游历晋国，在街上遇到一个泼皮正在作恶，心中怒起，不慎将其打死。为躲避追兵，逃到今河北邢台一个村庄，见村民正在戴着面具、穿着彩衣，舞蹈娱乐。他说明缘由，村民让他戴上面具，混入舞蹈群众，躲过了晋兵。后来太子来到固义村南的雀娥山，身患重病。村民为他请医照料，使其康复。十三太子为了感谢两地百姓的救命大恩，办了不少善事。所以固义人为他雕了像，供奉在雀娥山下的庙里，称其“白眉三郎”。每年正月十四日上午迎神，就是把太子的神像迎到前街的小庙中。另有记载，明朝中叶，有个固义人去蔚县做生意，看到当地有类似“打黄鬼”的街头哑剧，便学了回来。经过改编移植，固义就有了“打黄鬼”。如此算来，固义的“打黄鬼”，最少也有600多年历史了。

进村必先经过一座石拱门洞，门洞上面是灰瓦起脊的阁楼，里面供奉着不同的神祇。村民称它为“阁”。这样的阁原来有6座，现存4座。村民行走、车辗马踏的已有数百年历史的街道，狭窄曲折，街石油光发亮，倒映着岁月的沧桑。阁下的石板古道，更被辗出两道深深的车辙。

固义是个神灵汇聚的地方，有供奉观音菩萨的卷棚、东阁，以及河神庙、泰山奶奶庙、关帝庙、胡爷庙、玉皇庙、龙王庙、火神殿、土地庙、老爷庙、五道庙、吕祖庙、三教堂、仙殿等十几座小庙。庙不在大，有神则灵。而供奉在鹊娥山下奶奶庙里的白眉三郎，则是固义村独有的神性英雄人物。

傩仪文化活动从正月十四的迎神开始，十七送神结束，主要有队戏（包括脸戏即面具戏）、赛戏、花车、旱船、舞龙、霸王鞭、武术等，正月十五的《捉黄鬼》演出为高潮。祭祀和社火傩戏演出，由村里4个庄户的社首负责，与村级政权无涉。从秋后决定起社，到正月的演出，有许多的准备工作，其花费和物资由村民捐募：有钱出钱，有物出物，有人出人；不足部分由社首分摊。整个活动中，参加演出的600多人，加上各种辅助人员不下1000人。除了“黄鬼”，所有的任务和角色都由本村村民承担，几乎家家户户都有人参与；并且角色相对固定，父传子承。每逢起社的年头，凡是有演出任务的人，即使在外地工作，也要在春节赶回来参加演出。他们认为不参加祭祀演出，本人和家庭在新的一年里会不吉利，不顺畅。春节年年过，却不是年年都起社。全民上阵的社火傩戏在村民心中有着至高无上的地位，其分量，实在是超过了春节的。

《捉黄鬼》是一出沿街表演的哑剧。黄鬼是洪涝、干旱、虫灾、瘟疫等灾异的象征，更是目无纲纪、忤逆不孝、恃强凌弱、无恶不作者的代表。其形象突出了抢眼的黄，仅穿黄色短袄、裤衩，全身涂成黄色，四肢各有一把砍入肉中的效果假刀，鲜血淋漓。捉拿他的是阴曹地府阎罗王的三个鬼差：大鬼、二鬼和三鬼（又叫跳鬼）。三个鬼差诱迫缉拿黄鬼，黄鬼畏缩、躲闪不肯就范。三个鬼差缚住黄鬼，带到判官和阎王台前审判；最后黄鬼被押到斩鬼台抽筋剥皮。

北方的正月里春寒料峭，捉黄鬼的活动早从凌晨开始。大鬼、二鬼和20名手持柳木棍（据说可以辟邪）的村民，将村里村外踏走三遍以驱除邪祟，是谓踏边；骑着高头大马的两个探马，在黑暗中出村迎接各路神灵，是谓迎神。黄鬼上午7点才出场，不时在三个鬼差和几十名手举柳木棍的村民的簇拥下，走街串巷，做着勾逗表演；中午，黄鬼被押到审判台执行极刑。最后是各种演出队伍进街表演，举村欢庆捉鬼胜利。

万物有灵，敬畏神明，是固义人的传统。迎送神、祭祀、演出，村民都很认真、虔诚，没有敷衍的成分。只要是和生活、生命有联系的神祇，他们都真心供奉；生活中的一点儿顺畅和欢乐，都让他们感恩、满足。他们不只是在表演、图红火、凑热闹，是真的把护佑自己的神灵请来，享受尊崇敬畏和美食欢娱。所有的演员都是地地道道的农民，他们不是靠演技，而是靠心灵的默契、感应进入情境和角色，与神共舞。他们的生活仍然不很富足，远比不上靠开矿暴发了的远乡近邻。但他们知足不怨，没有放弃对神灵的敬畏和虔诚。一向被视为目光短浅的他们，超越了急功近利的诱惑。神明的有无，是一个形而上的大问题。但他们认为是有的，在山川草木间，在风雨雷电里，在每个人的心中。他们就是以这种独特的方式和心态来安慰自己的心灵，应对生活中的惶恐和惊悸。