五行之一，指土行。《素问·脏气法时论》：“五行者，
金木水火土也。”五行以脾属土，故常脾土并称。
五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由
宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
古人将“土”的特性概括为——
土爰稼穑。“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
中医学将事物属性归类于五行，其中为“土”者有：五脏——脾；五腑——胃；
五气——湿；五窍——口；五体——肉；五志——思；五味——甘；五音——宫；五声——歌；五色——黄；方向——中；生化——化；季节——长夏；变动——哕等。
“土”在五行中占有
特殊地位。“土”所对应的脏为脾，乃
气血生化之源，其运化的
水谷精微是维持
生命活动所需要的
营养物质来源，为其他脏腑、经络、四肢百骸及筋肉皮毛等组织提供充分的营养，故有“
后天之本”之称。对应的季节为长夏，可以理解成各个季节更替之际的统称，如果解释成“长春、长夏、长秋、长冬”的集合体，可能便于理解。土所对应的季节散于四季之中，也从另一方面证明了土是五行中最基本的元素，有其他物质所没有的滋养万物之功。从另一个角度来看，土所对应的“湿”也能证明这个观点。春季
主风，临床常见依附风邪的外感
风湿病证；夏季主暑，不仅炎热，而且多湿，
暑邪多夹湿邪侵犯人体；秋季所主燥，虽然表面来看，燥与湿是对立的两种“气”，很难共存，但临证中：燥
伤阴分，且见湿浊内停者屡见不鲜，是临床比较难治疗的病证之一；冬季主寒，
外感风寒，水湿内留或
脾胃虚寒、湿浊内生的病证临床也多见。“湿”气贯穿四季，并与其他四气互相交接，互相影响，也与“土”的属性吻合。此外，临床疾病辨证论治的具体实施中，经常会考虑到脾土与其他脏腑的关系。如脾的运化功能司职，则血液
化生功能旺盛，血脉充盈，心有所主；脾的运化功能健旺，水谷之精气充足，人体
宗气旺盛，则肺的
主气、司
呼吸功能得以正常发挥；脾司其职，生血有源，则肝有所养；而肾的精气也需要水谷精微的滋养和培养。因此，其他脏器的治疗上都考虑到脾土的调补。
2、六气之一，指太阴湿气。《素问·六元正纪大论》：“上太阴土，中
少商金运。”