在场主义是创立于2008年3月8日，由周闻道为首发起，由周伦佑建构散文理论的中国当代第一个自觉的散文写作流派。

正式创立于2008年3月8日。

由周闻道为首发起；由周伦佑建构散文理论。

首批主要成员有：周闻道、马叙、风吹阑叶、朴素、李云、米奇诺娃、杨沐、宋奔、张生全、张利文、沈荣均、周强、郑小琼、赵瑜、唐朝晖、黄海、傅菲、周伦佑等。

在场主义确认：“在场”就是去蔽，就是敞亮，就是本真；在场主义散文就是无遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本真的散文。在场主义在致力于流派建设的同时，还自觉地肩负起了廓清中国散文的天空，为中国散文立论和立法（法则-尺度）的历史使命。

在场主义的出现，是中国当代文学的又一个重大的开端性事件。具有改写中国三千年散文观念的重要意义。

在场散文：

状态名词。特指当代文学中的在场主义散文写作及其文本呈现。“在场散文”视“在场”为显现的存在，或存在意义的显现；主张“面向事物本身”，强调经验的直接性、无遮蔽性和敞开性。认为散文写作“在场”的唯一路径是介入，介入就是“去蔽”、“揭示”和“展现”。“在场散文”所主张的介入包括：对作家主体的介入，对当下现实的介入，对人类个体生存处境的介入。认为只有通过对以上三个方面的介入，才能去除那些自称为真理的谎言、去除那些制度化语言、意识形态用语、公众意见对作家心灵的遮蔽、对人类个体生存处境的遮蔽、对当下现实的“真实”与“真相”的遮蔽，使散文之笔直接进入事物内部，与世界的原初经验接触，并通过本真语言呈现出来。在此意义上可以确认：“在场”就是去蔽，就是敞亮，就是本真；“在场散文”就是无遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本真的散文。可替换词：在场主义散文。

在场性 (Anwesenheit) ：

状态名词。“在场性” (Anwesenheit)是德语哲学中的一个重要概念，近年来，已逐渐为整个西方当代哲学所接受。在康德那里，“在场性”被理解为“物自体”； 在黑格尔那里，指“绝对理念”；在尼采思想中，指“强力意志”；在海德格尔哲学中，指“在”、“存在”。到了法语世界，则被笛卡尔翻译为“对象的客观性”。“在场”（Anwesen）即显现的存在，或存在意义的显现；或歌德所说的“原现象”。翻译过来，相当于我们汉语的“在-不在”的“在”和“有-无”的“有”。更具体地说，“在场”就是直接呈现在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是经验的直接性、无遮蔽性和敞开性——而“澄明”是通往“在场性”的唯一可能之途——只有“澄明”才能使“在场性”本身的“在场”成为可能。而欲达致“无遮蔽状态”，只有通过“去蔽”、“揭示”和展现。因此，在场主义散文所强调的“在场”和“散文性”追求就是“去蔽”，就是在与黑暗的主动接触和冲突中，通过无遮蔽的敞开，而达至自由之境。无替换词。

书名：

《从天空打开缺口：在场主义散文·开端卷》

作者简介：

周闻道，男，1956年生，文学硕士，在场主义创始人，“天涯社区·散文天下”首席版主，四川省作协委员会委员。现供职于四川眉山某市级部门。钟情于缪斯，散文，杂文、小说、评论、文艺理论等都有涉猎，在香港多家主流媒体任专栏作家多年，在大陆、港、澳纸媒及网络上发表作品300余万字，已出版散文集《夏天的感觉》、《点击心灵》、《对岸》，报告文学集《悲剧，本可以避免》，随笔集《主权回归前的香港》、《家的前世今生》，主编天涯散文年选《镜像的妖娆》等，鼍有经济学专著多部。

目录：

散文：在场主义宣言

[在场主义作品]

睡梦简史

南方的忧郁

编年史

《七月》：蜀南

似是而非的下午

锈

在一切的深处

老布绣

那些轻触的伤痛

暗处的生活

空中的河道

思乡鸟

时间段落

[在场主义理论]

散文观念：推倒或重建

[在场主义理论资料]

在场主义小词典

后记

散文示例

《对着果果圆溜溜的眼睛》文/陆陈蔚

果果，一只身高十几厘米，身长二十厘米的小狗，却性格暴烈，在街上时对迎面而来的无论是小狗还是大狗都会攻击。小狗来到时，小狗和带着它的主人家都会欢欣碰到了另一只小狗果果，而我则有时候不好意思地敷衍带着狗的人们之间自然熟的问询，有时候别转头不看两只小狗相互闻，因为我知道不到3秒钟后果果就会对那只可爱的小狗怒吼了。最可怕的是对面来的无论是面向生来凶恶的松狮还是拖出舌头、有着血盆大口的狼狗，果果都会不知死活地对着大狗们的脸咬，大狗们迅速闪脸，倒是每次都没咬到。

后来是在我们自己的院子里，果果受到了惩罚。其实已经是第二次了，果果因为对狼狗主动挑衅又被按住咬，还好两次里那只大狼狗都带着嘴套。这第二次的被带着嘴套的大狗发狂蹂躏的结果是，果果的腿瘸了。腿瘸了果果还是毫不犹豫地要出去玩，在路上常常只是三只脚着地，还是跑得飞快，见到其他的狗耐心了三五天，等腿基本好了，继续暴戾。但是彻底痊愈后的这几天里，他却忽然不肯下楼了，难道是忽然想明白了这地球其实真的好危险？果果，这地球是危险，但是危险被你想象得更加更加危险了吧。我也是曾经对自我认识有偏差，以为自己聪明、能干、强大，等伤痕累累后才老实多了。但是因受伤害而带来自卑也与少不更事时的自大一样，都是对本性的偏离，因此都是错误。

我看着果果躲在沙发下，几乎只露出眼睛，巴巴地看我，我很心疼。这种对其他生命的温柔是经过了岁月的磨砺，去除了自大，也去除了自卑后，才有的平等对待。对世界的认知、对自己的认知，都带着我们各自的傲慢和偏见，等到有了平静时，会忏悔，但是不要被痛悔毁了剩下来的日子。

果果，今后我们上街至少要安顿好自己的表情，世界与我们是互动的，就像作用力与反作用力，你暴戾就会收获暴戾；你若像打酱油一样走过，就只会收获如夏日微风般的眼神。大家都在忙对付自己的心病烦恼、对付已然成为的敌人，都没有想去无端攻击陌生者的，所以把自己的姿态放低，与曾经的敌人和解，决不过度放大恐惧，就能多出来很多自由。

是应该取消太多的对立，我因果果也有这么多的情感反应，而觉得完全可以把它当成一个小孩了，更多的感同身受、自他相换后，它不但是我的亲人了，它就是另一个我。我要怎么告诉果果我痛彻心扉之后得到的感悟呢？语言经常如此无力，我能不能以心与心直接相连、相融的方式呢？我对着果果圆溜溜的眼睛，想起曾经暴戾对待过它，也想到人与人之间比狗与狗之间的相互迫害更加酷烈，我一时的心态，如同刽子手也从不愿对视着被杀的人的眼睛开枪……