佛教中的“地”有多种意思。常用的有三种意思。1、为“四大”之地，2、为菩萨果位“十地”之地，3、为土地之义（普通之意五别）。

四大之地

四大之一。以坚因为性，以能持为用，周遍一切之物质，故云大。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

显扬一卷十一页云：地有二种。一、内，二、外。内、谓各别身内眼等五根，及彼居处之所依止，坚硬所摄、有执受性。复有增上积集。所谓发毛爪齿、尘垢皮肉、筋骨脉等、诸不净物，是内地体。形段受用为业。外、谓各别身外色等五蕴之所依止、坚硬所摄、非执受性。复有增上积集。所谓砾石丘山树林砖等。水等灾起，彼寻坏灭；是外地体。形段受用为业。依持受用为业。破坏受用为业。对治资养为业。

菩萨果位之地

十地之地。瑜伽四十七卷二十六页云：此中由能摄持菩萨义故；说名为地。

成唯识论九卷十三页云：与所修行为胜依持，令得生长；故名为地。此释十地之地。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】

土地之地

（杂语）梵语曰钵里体尾（Pr!thivi），又作托史么（Talima史吏），又作步弭（Bhumi^），译曰地，土地也。以能生为义。又所依之义。大乘义章十二曰：‘能生曰地。’佛地论一曰：‘地谓所依所行所摄。’梵语杂名曰：‘地钵是体尾，又托史么。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】