地豆于是出现在北魏时期的一个民族。据《魏书》记载：“地豆于国在失韦（即室韦）西千余里。”它的地理位置，北魏时散居南室韦以西，北界乌洛候，西以今兴安岭与柔然相接，南临奚、契丹，大约在今乌珠穆沁旗境内。

地豆于国“多牛羊，出名马，皮为衣服。无五谷，惟食肉酪”。从这一记载看，他们当时主要是游牧生活。

地豆于国自从延兴二年（公元472年）八月，遣使“朝贡”北魏后，贡使不绝。

岑仲勉在《达怛问题》引坪进九马三说：蒙古语首音无r，其母音之间不能发b，故不得已于r之首音前，加以母音，而在

地豆于，母音间之b音，必读为w音，且母音中之a与e常相通，o与u也是一样。又说以突厥语tatabi一名，用蒙古语转之，必将转变为tatavi,及tatav_i，现行广州语读地豆于如tei tau u,，与tatav_i发音甚近。“地豆”与tata音有相近的可能，但是“u”与“i”实在是大不相同，“i”这里与“稽”读音应该是差不多的。“地豆于”《北史》读作“地豆干”。本人再三思之，方悟“于”是“干”的讹写，地豆干之干，可比之与新旧唐书之骨利干，新罗国王之“麻立干”①，九姓达怛里的部族于越达剌干。伯希和认为柔然（蠕蠕）最先使用“可汗”（qaghan），这个称号称其首领的。这个词（或其变化的形式-------“汗khan”）后来为突厥和蒙古人所采用②。那么的干必是汗的另外一种读法，如果省略前的k则读如han汗，如省略后面的h则读如kan，则与干相近。因此地豆于实应读地豆干，实在不能比作于什么三代民族“于夷”③。

拉施特在《史集》中说：由于他们极其伟大和受尊敬的地位，其他突厥部落，尽管种类和名称各不相同，也逐渐以他们

地豆于的名字著称，全都被称为塔塔儿[鞑靼]④。 考之《蒙古秘史》1－3卷有四次提到了“达达”。

1、 众达达百姓，合不勒皇帝管着来。（《秘史·卷一》）

2、 因俺巴孩合罕被拿时，将合安答·忽图剌两个的名字提说来上头，众达达泰亦赤兀百姓每于豁儿纳川的地面聚会着。（《秘史·卷一》）

3、 帖木真、王罕、札木合三个相合着，将篾儿乞惕达达房子推倒了。（《秘史·卷三》）

4、 帖木真、王罕、札合敢不三个自那相合了，起去，往斡难河源头原相约处孛脱罕斡儿只的地面里，到时，札木合已先到了三日，见了王罕每的军，札木合将他二万军整搠立着，王罕每也将他的军整搠着到来，都相认得了。札木合说：“约会的日期，虽是有风雨呵，也必要到，曾这般说来，咱达达每答应了的话，便生誓一般，若不依着呵，同伴里也不容，共说来。” （《秘史·卷三》）⑤

这里的“达达”来自于蒙古人的自称，诚如拉施特所说：尽管种类和名称各不相同，也逐渐以他们的名字著称，全都被称为塔塔儿[鞑靼]，实是蠕蠕时期的遗留。地豆干据《北史·地豆干传》出现于北魏延兴二年，即473年，最后一次是在北齐时期。这段期间刚好是蠕蠕强盛的时期。因此本人认为地豆干，诚如岑仲勉考证的一样，也可译作达达干，即“鞑靼的王”意思。