1.传说中的大镜，可用以照见地下之宝。 北周 庾信 《
徵调曲》之五：“地镜堦基远，天牕影迹深。” 倪璠 注：“《地镜图》云：‘欲知宝所在地，以大镜夜照，见影若光在镜中者，物在下也。’”
2.谓地面的积水。《初学记》卷八引 南朝 陈 顾野王 《舆述志》：“
宋文帝 时， 青州 城南地，远望倒影如水，谓之地镜。” 唐 庾抱 《卧痾喜霁开扉望月简宫内知友》诗：“高高侵地镜，皎皎彻天津。” 唐 韩愈 孟郊 《秋雨联句》：“地镜时昏晓，池星竞漂沛。” 孙汝听 注：“地镜，地之积水。”
根据史书和文人墨客的记载，在青州城南面群山之间镶嵌着一个美丽的湖泊，史书上对她名字的记载是“地镜”，通俗地称她为地镜湖。南北朝时期，根据《宋书·本纪第五·文帝》的记载写道：（元嘉二十五年）冬，
青州城南远望，见地中如水，有影，谓之“地镜”，此处的元嘉二十五年就是公元448年，距今已经有一千五百多年了。当时的刘宋政权在
宋文帝刘义隆的治理下，国泰民安，政通人和，史称“
元嘉之治”，青州城南出现的这道美景被认为是天降祥瑞，这一现象也浓墨重彩的写进了史书当中。这里所说的青州城，是指公元410年宋文帝的父亲宋武帝灭慕容氏南燕国后建立的东阳城，它位于南阳河的北岸。东阳城的南门南天门上向南面望去，一望平芜，地面似水，
劈山、
驼山和
云门山组成的三山叠嶂倒影其中，不能不说是一道美丽的风景。地镜的形成用现在物理学的光学原理解释大概就是镜面反射，就像是我们在盛夏的马路上看到远处像是一汪清水一样。或许当时的“地镜”当中还没有水，不能称为湖，所以才稀奇。后来，“地镜”二字也成了祥瑞宝镜的代指，到了北周时期，庾信《徵调曲》之五写道：“地镜堦基远，天牕影迹深”，这里引用的地镜的词源大概就是青州的奇异现象，唐朝的
韩愈和
孟郊联诗的时候写道“地镜时昏晓，池星竞漂沛”，孙汝听注释曰“地镜，地之积水”。《初学记》卷八引南朝顾野王《舆述志》当中对地镜的解释是“宋文帝时，青州城南地，远望倒影如水，谓之地镜”。可见，“地镜”二字作为地名是专用的，就是指青州城南的那片地方，不管是地面造成的光线反射还是指后来形成的那一泓湖水，是独一无二的。美丽的光反射现象是要各种条件巧合下才能形成的，怎么才能留住着道风景呢？是的，要有真正的水，三山才能倒映其中。后来青州的这片土地真正的形成了积水，在后来的青州南阳城的南门阜财门上面观看，一镜长悬倒映山色，水气氤氲，云遮雾绕，像是传说中的
蓬莱仙境，人们便沿用了她的原名“地镜”，此时地镜已经形成了湖泊。成了唐、宋、元、明历代青州不可或缺的一道亮丽的风景，称为“地镜倒悬”。试想一下，每逢晴空万里，从青州城内登高南眺，湖水如镜，云门山倒影其中，海蜃之气幻结掩映，楼台人物，依稀可辨，犹如蓬莱的海市蜃楼，怎么不为她陶醉。现在留下的诗词当中，直接描写“地镜倒悬”这一胜景的当属明代“海岱诗社”的陈经和明代的青州知府李本纬，陈经写道：“绿芜渺渺接孤城，一镜长悬远望明。高下倒凌山郭静，虚无遥映水云晴。疏林沓蔼青鸾舞，和气氤氲野马生。隐见地灵元不偶，还将消息问君平”，写出了一派世外仙境的景象。
明代的状元
赵秉忠在他归隐以后写的诗词《东郭别墅》中也有一句描写了地镜湖的美景，写道：负郭新耕季子田，栖迟丘壑已经年。云连北海天齐外，树绕南山地镜边。蕉梦未能忘畎亩，樗材自合卧林泉。草堂潦雨初收后，读尽南华秋水篇。
后来，或许是因为干旱的原因，或许是由于河道的变迁造成的湖水的外泄，地镜湖慢慢消失在了人们的视野当中了，成了南阳城外到南部的群山之间一小块低洼的平原，勤劳的青州人民在这里进行了开垦，碧绿的麦田，成片的葡萄园，满山遍野的
桃树、
杏树、梨树和山楂树，花开堆锦，村里的梧桐花、柳树、槐花一样美丽，微风徐来，随风舞动的麦浪能够让人们想起那一片碧绿的湖水。后来，湖床的北部由于附近的村民挖土烧砖瓦，成了很深的沟壑，人们叫它红土沟。雨季的时仍然积水，成了泥潭，附近的儿童在此嬉戏，地镜湖以另一个面貌深刻得印在了孩子们的心中。近年来，青州市政府重修附近的旅游景点，因地制宜，把原地镜湖湖盆南面的苹果园和北面的红土沟开辟成了新的湖泊，从远处的黑虎山水库调水，实现了此处和南阳湖等地的水系相连，新修的湖泊称为“龙潭湖”，附近进行绿化，依然美丽。她位于山东古城青州云门山风景区，坐落于风景秀丽的凤凰山下，由于
湖盆北面被挖土成了深坑，无法恢复原地镜湖一镜长悬的景色了，所以新湖分上下两湖，落差十余米，上湖之水流入下湖形成美丽壮观的瀑布，银练坠瀑布，浪花似飞溅。龙潭湖上湖主要的看点是倒映，她湖水清澈，倒影云门与凤凰众山，呈现出水连山，山连天的独特美景，下湖的看点是瀑布，湖边垂柳掩映，四周风景如画。湖边的花草树木，桃红柳色，让我们看到了地镜湖的重生。原地镜湖的旁边修建了
东夷文化广场，聚集了众多游人。让大家重新欣赏到了这一千年的古景——地镜倒悬。