《基督教原理》是2007年上海三联文化传播有限公司出版的图书，作者是
加尔文，译者是何光沪。在书中，
加尔文系统阐述了关于改革教义、教仪和教会的激进主张。
《基督教原理》(De Institutis Religionis Christiani)第1版仅有6章，第2版增为17章，第3版增至80章。全书共分4卷：第l卷论作为造物主的上帝，第2卷论作为救赎主的上帝，第3卷论基督徒领受“神恩”的条件和功效；第4卷论作为上帝神恩的工具——教会。其中直接论述教育问题的内容主要分布在：第l卷之笫1、2、3、4、6、12、17等章和第2卷之第2、8等章。
加尔文学说的一个重要问题是努力调和知识与信仰的矛盾。他坚持信仰主义的观点，认为上帝的圣灵是真理的唯一源泉，对上帝的认识只能求之于《圣经》。因此，对上帝的认识就是最高的智慧，而《圣经》则是判断一切的标准。这也就是说，信仰高于一切。与此同时，加尔文又认为人的认识和知识对其生活具有重要作用。他指出，信仰和知识是不同的，凡是人所不能理解的东西都应归之于信仰，凡是人所能理解的东西，都应归之于人的认识。信仰和知识各有自己的地位和作用，都是人类生活所不可缺少的。
《基督教原理》一书最重要的内容是系统阐述了加尔文的宗教哲学。加尔文改造了路德提出的“因信得救，不靠事功”(即“因信称义”)的理论，进一步提出了“预定论”的思想，他认为，一切都归之于上帝，即一切都是上帝的安排和命令。在他看来，上帝不仅是万物的创造者，而且是万物的直接管理者。世界上所发生的一切都是出于上帝不可测度的旨意。而上帝的旨意不是随时、随地变化的、而是预定的。上帝凭借自己的智慧，早在太初就已决定了它所要做的事，而后又以自己的权力，执行它所预定的一切。不仅如此，上帝的预定是上帝的永恒意旨，是绝对的、永远不再变更的。既然一切都是上帝必然预定的，永久不可改变的安排，因此，人绝对不能离开上帝而有所作为。这是加尔文“预定论”的基本观点。但在另一方面，加尔文又认为，虽然“天命”不由人定，但人不应当完全依赖神，而应勤奋工作，成事在天，行事在人，有了罪过，在自己身上寻找原因，取得了成功，也不应夸大个人的力量，这是上帝所喜爱的。因此，不管上帝如何预定，个人的今生都要过洁白无瑕的生活，应当内心正直，做事公义，积极活动，所有这一切的目的，不在救赎，而在于现实的生活与成功。加尔文的“预定论”虽然含有机械决定论的因素，但它在当时是具有重要的进步意义的。而且，这也为其普及教育的思想奠定了理论基础。
根据其预定论，加尔文进一步论证了“因信称义”的理论。他认为，上帝早就根据自己的意旨，决定了要把谁纳入它的救恩之中，给他以永恒的生命；同时也决定了谁将被贬入地狱，得到永远的惩罚。人的不同命运是上帝的安排(即“拣选”)，是不依个人的善恶功罪为转移的。因此，人的现世生活对于其来世生活不具有任何影响。这样，人在现世生活中就无须为其来世而做“圣事”、“圣功”。人只要真心信仰上帝，积极从事社会活动，各尽其职，就是实现了上帝的愿望。从这些观点出发，加尔文坚决反对教皇、教阶制度的存在和权威。认为只有《圣经》才是最高的、独一无二的权威，人人都可以通过直接阅读《圣经》，与上帝沟通。