该书通过对墨经逻辑产生的社会历史背景、科学体系、内容、性质和功能的揭示，通过对明末以来墨经逻辑的原典研究和义理研究作系统的考察，总结其贡献与成就，指出缺陷和不足，肯定墨经逻辑及其研究的重大意义和科学价值，探讨进一步开展墨经逻辑研究的方向、方法和途径。
该书重要观点有：一、墨经逻辑具有重要的历史地位、世界意义和现代价值。墨经逻辑在中国逻辑史和中国文化史上都具有重要地位，在世界逻辑史上也占有一个重要的位置。墨经逻辑是中国古代逻辑的代表，是对先秦百家争鸣和科学认识在思维形式、思维规律和思维方法上的深邃和系统的总结。墨经逻辑对先秦及汉晋思想家的思维方式都产生了重大的影响。后来中国的思想和文化缺乏逻辑论证和思想体系，主要原因就是以墨经逻辑为代表的中国古代逻辑没有被弘扬。人类的思维和逻辑具有普遍性、一致性。墨经逻辑与西方逻辑是相通的，它们都研究了概念、命题、推理等思维形式，研究了同一律、矛盾律、排中律等思维规律，研究了推理及其必然性等问题。对于墨经逻辑，如果用西方传统逻辑和
亚里士多德逻辑解释不了，可以用现代逻辑来解释，用经典数理逻辑解释不了，可以用非经典的现代逻辑各个分支来解释。通过用现代逻辑来研究墨经逻辑，该书发现，墨经逻辑涉及西方逻辑中谓词逻辑、模态逻辑、时态逻辑、语用逻辑、弗协调逻辑等问题，作为一种论证逻辑来说，墨经逻辑更是与当代西方普遍受到重视的批判性思维接近。研究墨经逻辑可以使人们更好地理解现代西方逻辑，墨经逻辑对于促进西方逻辑的中国化，实现中西逻辑的接轨与交融具有重要的现代价值。
二、墨经逻辑是对先秦百家争鸣和科学认识的总结，反过来又对百家争鸣和科学认识起指导作用。墨经逻辑具有科学的体系结构、深刻的内容，是人们探求真理的科学工具。先秦时代，百家争鸣，诸子异说，尤其是当时的名家和古代的“辩者”，对于许多明显违背人们常识和直觉的论题进行论证。墨家正是在思考和回答这些问题的过程中，研究了真假问题、推论得以成立的条件问题等，还研究了“譬”“侔”“援”“推”“止”等各种具体推论式。墨经逻辑也是对古代科学认识的总结。墨家学者大多是手工业者，他们从生产实践中总结出经验，又从经验中总结出技术，从工匠技艺中“求故”“取法”“明理”，认识事物的所以然，总结出客观事物的规律和规则，这其中就包括了逻辑的规律和规则。墨家学者精研了概念论、命题论、推理论等思维形式，研究了矛盾律、排中律、同一律等思维规律，提出了一个有自己鲜明特色的内容精湛的系统逻辑学说。墨经逻辑是明辨是非、求取真理的科学思维工具。
三、要回答墨经逻辑是否存在，甚至中国古代是否有逻辑的问题，关键是要进行研究。然后还需要具有正确的观念和方法。近现代的研究者们对墨经逻辑的存在基本上持肯定的态度。但也不时出现一些论者，他们或者否定墨经逻辑的存在，认为逻辑仅仅是西方人所特有的东西，而中国自古没有这门学问；或者主张墨经逻辑极端特殊论，认为中国的名学或辩学仅仅是在某种特殊条件下的产物，不具有普遍性，与西方逻辑完全不同。这里，关键是要进行真正深入的研究。从西方学者对待墨经逻辑的态度来看，他们最初对墨经逻辑的存在持否定态度。后来，经过
梁启超、
胡适等人的研究，西方学者的态度也逐渐有了改变。人们还要用正确的态度和观点来对待和看待逻辑和逻辑史，要用正确的方法来分析墨经逻辑。墨经逻辑具有其与西方逻辑不同的特殊性，但是也有普遍性。例如，墨经逻辑和西方逻辑一样，都研究了推理及其必然性、有效性等问题，这些都是逻辑中重要的问题。当然对这些问题研究的程度、水平和角度，墨经逻辑是有不同，但这正体现了墨经逻辑所具有的特殊性。
杨武金，1964年7月生，贵州天柱人。贵州大学哲学系本科；中国人民大学哲学系硕士、博士；中国社会科学院哲学研究所博士后。现任中国人民大学哲学院教授、博士研究生导师。兼任中国墨子学会副会长、《职大学报》“墨学研究”专栏主持人、中国逻辑学会常务理事、北京市逻辑学会副会长。