《声闻过情，君子耻之》出自《孟子》的《离娄章句下》。孟子一方面祖述仲尼之意，阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不断进取，自强不息。
作品原文
声闻过情，君子耻之
徐子①曰：“仲尼亟②称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也③？”
孟子曰：“源泉混混④，不舍昼夜，盈科而后进⑤，放⑥乎四海。 有本者⑦如是，是之取尔⑧。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍⑨皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻⑩过情，君子耻之。”
作品注释
1、徐子：孟子的学生徐辟。
2、亟：急迫地。
3、舍：放过。
4、何取于水也：对于水取哪一点呢？何取，取什么。
5、源泉混混：有源头的活水滚滚而来。混，通“滚滚”， 水势盛大的样子。
6、盈科而后进：水填满了低凹不平的地方才继续向前流。科，坎。
7、放：这里是奔流的意思。
8、有本者：指有本有源的活水。
9、是之取尔；“取是尔”的倒装句，（孔子就是）取这点罢了。
10、沟浍（huì ）：浍，田间水沟。泛指一切沟渠。
11、声闻：名声，名誉。
12、情：实，这里指实际才德。
13、舍：停
14、是：此
15、和：干涸
16、过：超过
作品译文
徐子说：“孔子曾多次赞叹水，说：‘水啊！水啊！’他到底对于水取哪一点呢？”孟子说：“水从源泉里滚滚涌出，日夜不停地流着，水填满了低凹不平的地方才继续向前流，一直流向大海。它是如此水不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的这种特性啊。试想，如果水没有这种永不枯竭的本源，就会像那七八月间的暴雨一样，虽然也可以一下子灌满大小沟渠，但也会一下子就枯竭。所以，声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻。”
作品读解
孟子一方面祖述仲尼之意，阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不断进取，自强不息。
其实，我们在《韩诗外传》里发现了孔子自己对于为什么要 “亟称于水”这个问题的详细回答。
问题是由子贡提出的。子贡说：“君子看见大水总是要观察，这是为什么呢？”
孔子回答说：“君子是用水来比拟人的道德啊！水到处给予而无私，这不是像很有德行吗？所到之处万物生长，这不是像很有仁爱吗？流向总是循着一定的道理，这不是像很有正义吗？浅处 流淌，深处莫测高深，这不是像很有智慧吗？奔赴深渊大谷而毫 无疑惧，这不是像很有勇气吗？任何细微之处也不放过，这不是像很明察吗？遇到险恶地势也不避让，这不是像很容忍大度吗？脏东西进去，干干净净出来，这不是像很善于化育吗？水面永远是平的，这不是像很公正吗？不求一概满盈，这不是像很有节度吗？ 无论经过多少曲折，始终向东流，这不是像意志很坚毅吗？正因为水有这些特性，所以君子看见大水就一定要观察。”
这简直就是一首水的赞美诗啊！生动而深刻。既然如此，我们何不观水去呢？
作品出处
《声闻过情，君子耻之》出自《孟子》的《离娄章句下》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
作者简介
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”