指与一切不 善之心相应而起的心理现象，有
无惭（ a^hri^kya）、无愧（anapatra^pya）二法。《俱 舍论》卷四（大正29‧20a）︰「大不善法地 名大不善地，此中，若法大不善地所有，名大 不善地法，谓法恒于不善心有。彼法是何﹖颂 曰︰唯遍不善心，无惭及无愧。」
无惭、无愧二法，是随一切不善心遍起的 心所，因此称为大不善。而其所依的心王则称 为大不善地，又此二法属大不善地所有，故得 名大不善地法。其中，无惭，意指不敬德、不 忌惮有德之人，或指于所造罪，自观无耻；无 愧，意即对现在、未来二世之罪果不见怖畏， 或于所造罪，无羞耻心。又，《大毗婆沙论》 卷四十二提出五大不善地法，主张无明、惛沈 、掉举等三法也包括在内，但俱舍家将此三法 摄属于大烦恼地法。《成唯识论》卷六则以此 [P695-b] 二法遍于不善心，称之为中
随烦恼。