一卷。
世亲造，
玄奘于唐·永徽二年（651）译出。又称《成业论》。收在《
大正藏》第三十一册。系论述有关身、口、意三业之论书。全书初释身、口、意三业。其中身、口二业以表、无表为自性，意业以思为自性；三业共经百劫而终不失坏，遇众缘和合时而得果。次明第六意识与第八阿赖耶识之区别，种子和业之关系。最后说种子熏习，而阐释依阿陀那甚深缘起之业果异熟因果，并揭示大乘因果缘起之大纲。
全书所论，以有部、正量部等为批评对象，对有部的形色说、正量部的动色说等视业为实体的实在论者，皆加以破斥。并且根据经量部的种子说，论破有部的三世实有论、正量部的不失法及增长法等，而且对于经量部的色心互熏、灭定细心说也加以批判，而主张心因思（意志的作用）的发动而受熏习，又依熏习的力量相续转变而产生业果，承认唯识说所立阿赖耶识的存在，并藉此说明业的现象。
本书的梵文原典尚未发现。中文译本另有魏·毗目智仙所译的《业成就论》，西藏译本则有《Las grub-pah!I rab-tu byed-pa》一书。印度人对本论所作的注释，有善慧戒（Sumatiśīla）著《Karmasiddhi-prakaraṇa-ṭīkā》，收录在《西藏大藏经》中。日本·山口益曾将此书译为日文，并作研究（《世亲の成业论》，昭和二十六年）。对汉译本所作的注释，有日本·慈光的《成业论文林钞》，收在《日本大藏经》诸
大乘论章疏中。此外，比利时的拉冒特（Etienne Lamotte）教授，曾将本论译为法文。