始
周敬王三十九年，迄汉武帝
征和三年。书法皆祖
太史公。所录不尽用策书凡例。《朱子语录》所谓伯恭子约宗太史公之学，以为非汉儒所及者，此亦一证也，其书作於
淳熙七年。每以一日排比一年之事。本欲起春秋後迄於五代，会疾作而罢。故所成仅此，然亦足见其大凡矣。讲学之家，惟祖谦博通史传，不专言性命。《宋史》以此黜之，降置《儒林传》中。然所学终有根柢，此书亦具有体例，即如每条之下各注从某书修云云，一一具载出典，固非臆为笔削者可及也。《通释》三卷如说经家之有纲领，皆录经典中要义格言。《解题》十二卷则如经之有传，略具本末而附以已见。凡《史》、《汉》同异及《通鉴》得失，皆缕析而详辨之。又於名物象数旁见侧出者，并推阐贯通，夹注句下。《朱子语录》每讥祖谦所学之杂，独谓此书为精密。又谓《解题》煞有工夫，只一句要包括一段意思。观书中周慎靓王二年载魏襄王问孟子事，取苏辙古史之论，後《孟子集注》即引用其说，盖亦心服其淹通，知非
赵师渊辈所能望其项背也。所附《通释》，《
文献通考》作一卷。此本乃宋嘉定壬申吴郡学舍所刻，实分三卷。《通考》盖传写之误云。
吕祖谦（1137—1181），字伯恭，学界称其“东莱先生”，是南宋时期一位重要的理学家、史学家、思想家。与朱熹、张栻并称“东南三贤”。他学识闳博，兼学当时各家思想，一生讲学、著述等学术活动都以婺州（今浙江金华）为中心，故名之为婺学，也称金华学派。吕祖谦经史并重而又热衷于史，因此，吕学的学术特色充分体现在其史学上，这也是他与一般空谈性命的理学家相区别的地方。 吕祖谦读史、治史，史学观点往往针对时弊，有补于世，且在治史上有自己的态度和方法。其治史态度主要表现为：一、精密以求的严谨态度。二、直笔无隐的实录精神。三、求真考信的执着精神。四、推崇史官的崇史之心。吕祖谦的史学观是其整个思想体系之中最为重要的部分，充分体现了他务实之学风以及经世致用的为学特点，对后人影响颇大。治史要有一定的方法，吕祖谦的治史方法则主要体现在他所提倡的观史顺序和观史方法上。 吕祖谦的学术生涯虽然非常短暂，但留给后人的史学著述却颇为丰富，以左氏三书和《大事记》最具代表性。“圣人”的理想人格被吕祖谦认为是人生的最大价值目标，在其治史过程中，他也是以其向“圣人”看齐的史德为基础，结合自身的史才、史学、史识来治史的。 吕祖谦研究历史，主要是想讽谏南宋朝廷，希望统治者能够总结历史经验，吸取历史教训，避免重蹈覆辙。在其具体评论叙述时，有一定的
朴素辩证法思想贯穿其中，提出了许多独到的见解，具有重要的参考价值。