大亚细亚主义，又称安纳托利亚，是一个
思想与文化的问题，其意义广泛而深奥。一般说来，“大亚细亚主义”名词的“定型化”，意义的“明确化”，似应在第一次世界大战以后。
日本东京发刊之四月号《中央公论》，辟卷即揭一论文，题曰：《何谓大亚细亚主义》。文中析论西洋文明之精神，对内则恃集中的
资本主义以掠夺劳动阶级，对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。质言之，西洋之文明，掠夺之文明也；西洋之主义，掠夺之主义也。吾
亚细亚人对之，当为正当之防卫，于文化政治，均当植独立自主之基，以抗彼西洋，拒彼
白人，排除认亚细亚而不认亚细亚人之非亚细亚的势力于亚细亚以外，俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚。今也，亚细亚人之于世界，到处受人排斥，遭人厌恶，白人之所谓世界，不包涵黄人所居之亚细亚，白人之所谓人道，不以待遇居于亚细亚之黄人。日本迄今之外交，皆为英国保障
远东之守门犬。继兹当速为觉悟，于政治、文化、宗教、思想、经济，与中国、印度为天然之联络，而以建立大亚细亚主义为唯一之理想，唯一之创造云云。吾人读之而有感矣。
文中所论，虽在实为
世界大同进运之梗，吾人殊引为遗憾。而以事实所在，无可讳避，吾人亦不敢否认之。则对于
大西洋主义，而揭大亚细亚主义之旗帜为对立之抗拒，亦属当然之反响。但吾人终认苟无中国即无亚细亚，吾中国人苟不能自立即亚细亚人不能存立于世界，即幸而有一国焉，悍然自居为亚细亚之主人翁，亦终必为欧美
列强集矢之的，而召殄灭之祸。诚以吾中国位于亚细亚之大陆，版图如
兹其宏阔，族众如兹其繁多，其势力可以代表全亚细亚之势力，其文明可以代表全
亚细亚之文明，此非吾人之自夸，亦实举世所公认。故言大亚细亚主义者，当以中华国家之再造，中华民族之复活为绝大之关键。
日本国民而果有建立大亚细亚主义之理想之觉悟也，首当承认吾中华为亚洲大局之柱石，倘或有外来之势力横加凌制，不惟不可助虐，且宜念同洲同种之谊以相扶持相援助，维护世界真正之道义，保障世界确实之和平。若乃假大亚细亚主义之旗帜，以颜饰其帝国主义，而攘极东之霸权，禁他洲人之掠夺而自为掠夺，拒他洲人之欺凌而自相欺凌，其结果必召白人之忌，终以嫁祸于全亚之同胞。则其唱大亚细亚主义，不独不能维持亚细亚之大势，且以促其危亡，殊非亚细亚人所宜出，此则望日本人之深加注意也。
吾国民而果有建立大亚细亚主义之理想之觉悟也，首当自觉吾人对于亚细亚之责任及于亚细亚之地位，而以亚细亚为吾中国人之亚细亚，以创造新文明，改建新国家，俾存立于世界，与西洋之文明之民族相对立。吾人非欲对于世界人类有何侵略压迫之行为，即势力之所许，亦非吾人理想之所容，此则征之吾人祖先之历史可以知之。吾人但求吾民族若国家不受他人之侵略压迫，于愿已足，于责已尽，更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。苟所谓大亚细亚主义者，其意义止于如斯，吾人亦愿向此目的以为猛进之努力，为其于世界人道无损，于亚洲大局有益也。非然者，则非吾国人所敢与知矣。
此外，吾人所希望于欧、美诸邦者，则冀其速祛狭隘种族之见，而扩充其世界人道之内容，对于有色人种一视同仁，勿任此疆彼界，有尊卑贵贱之差，则未来之世界的革命可免，黄白战争之祸可不至实现。即此大亚细亚主义亦全为历史上过去幻见之物。此则望东西先觉之士，努力于东西人种之调和，而以消弭其嫌怨者也。