《大地飞鹰》是2005年8月由珠海出版社出版的武侠小说，作者是古龙。主要讲述的是藏边的宗教之争的故事。

小方已在茫茫沙漠里孤独行走了十几天，滴水未进。

天上的秃鹰在盘旋，等着吃他的血肉。

他手中仍然有剑，却虚弱得刺不出去。

“要命的小方”一直处在不同的困境中——

有生存困境，更有信任、猜疑和背叛的困境，

但他却在可以逃离的时候，选择回到困境中去。

这样的小方，要不要命？

小说的内容很广博，看先生写“死颈”，写拉萨，简直就是一本另类而优美的游记，除此之外，先生甚至将藏边的宗教之争也写到故事中去，这在武侠小说史上应该也是绝无仅有的。

历史上的宗教派别之争从来没有停止，哪怕是遥远宁静的青藏雪山之巅也没有被这些不是战争的战争放过，也许，这就是先生创作这部小说的起源吧。

古龙小说的三白饭

三白饭的典故出自于东坡轶事，所谓「盐也白，萝卜也白，饭也白」，可以转意指菜色贫乏，这样讲你就知道我什么意思。如果还不懂，可以用伍佰的专辑去联想，《绝代双骄》就好比「树枝孤鸟」的绚烂华丽；而本书呢，恰似「白鸽」的清素淡雅。综观全书，看不到太多文藻修饰、也没有紧张刺激的情节，甚至连人物的名字都像菜市场捡来的，什么「要命的小方」，跟「愤怒的小马」差不多混哪！

等待果陀VS寻找卜鹰

本书结构大致可分做两部份，以「梦在江南」一章为分界，之前为「有鹰之部」，主讲小方在大漠的遭遇，三十万两黄金与猫盗之谜；第二部份为「无鹰之部」，小方回转江南途中突然折返，却发现人事全非，卜鹰也失踪了。虽然他人不见，但大家还是非常想念他，虽然他人不在，精神还是与读者同在，一直都没有消失。

卜鹰在本书之中，是一个非常重要的象征，如果说《等待果陀》（注）书中，那个永远等不到的朋友「果陀」象征希望；那消失之后还令人深深怀念的卜鹰，就是男人所谓的「剖腹交陪朋友情」。且看小方在书中和三个女人（波娃、苏苏、小燕）都发生关系，但临到见面时，他还是不断在逃避；反倒卜鹰呢，好像一夜夫妻百日恩那样，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。其实「要命的小方」根本就可以看做古龙的心情写照，他对男人和女人，态度天差地远，不用讲你都看得出来。

独孤痴与催狂魔剑

如果世界上有一种剑法，炼了之后会精气郁结，非得靠杀人和做爱来不能发泄，那我们要怎么称呼它？答案是：「催狂魔剑」。古龙小说经常提到炼剑，其中最有名的当然是西门吹雪及其孤高绝世之剑，笔者称之为「天行之剑」，因为他的剑法就像天体运行般刚强无匹，沛然莫之能御，这也是西门吹雪何以受封「剑神」的原因。

独孤痴的剑则差点儿，炼了会引发人类兽性，非得寻求原始途径不得发泄，所以叫做「催狂魔剑」。这中间有一个问题是：「性和暴力可以互相抵消吗？」基本上司马翎在《红粉干戈》书中有明确的解答，他说：「性和暴力都是人类本能的欲望，当一项得到抒解时另一项也会随之消灭。」所以炼「催狂魔剑」临近大成之际，必须二者择一来突破难关。

卷末小札

读者看完本书（如果你真的有耐心看完且不被气饱），若想再重温卜鹰风采，可径行参考古龙最后短篇遗作《猎鹰．赌局》，有卜鹰轧上一角。但我没说一定是「这个」卜鹰，这只卜鹰是猫头鹰，那只可能是金眼雕或其它猛禽，我也不太清楚。

古龙（1938.6.7—1985.9.21），原名熊耀华。著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗和宗师。他在1969年创作了一部先有剧本后有小说的武林奇书《萧十一郎》，赢得读者的广泛赞赏。古龙与金庸、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。他的武侠小说创作理念是“求新求变”，不受传统拘束，将中外经典镕铸一炉，他为“武侠美学”理念的形成与“武侠文化”的推广作出了巨大贡献。 古龙的小说创造性地将戏剧、推理、

诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，阐述其对中国社会的独特洞见，将武侠小说引入了经典文学的殿堂； 作为当代华语文坛罕有的大师，古龙的作品是真正深入街头巷尾的文学经典，小李飞刀、陆小凤、楚留香等众多形象，早已成为当代中国人精神生活的重要角色； 一句“人在江湖，身不由己”，流传之广，几乎成为中国人最常见的口头禅，对当代中国人的价值观产生了深远的影响； 古龙一生，人如其文，像他笔下的众多主人公一样，放浪形骸，挥金如土，嗜酒如命，风流倜傥；在其充满灿烂传奇的一生的尽头，在医生下达严禁饮酒的告诫之后，豪饮三天三夜，大醉归西。 一代大侠，江湖文豪，古龙的作品和人生，都在演绎他永恒的主题：勇气、侠义、爱与宽容。