《大学衍义》是南宋理学家真德秀创作的政治哲学类著作，共43卷，成书于绍定二年（1229年）。

全书共43卷，首刊帝王为治之序、帝王为学之本，次分格物致知、诚意正心、修身、齐家四大纲。每纲又各系以目，共四纲十二目，目中又有细目。格物致知纲分为明道术、辨人材，审治体、察民情四目；诚意正心纲分为、崇敬畏、戒逸欲二目；修身纲分为谨言行、正威仪二目；齐家纲分为重妃匹、严内治、定国本、教戚属四目。指出“人君一身实天下国家之本”，身修而家齐，家齐而国治。

故该书论述皆喻指时政，以正本清源为旨，达到正君心、肃宫阉、抑权幸的目的。但书中只讲为治之理，未及治国平天下的内容。

该书是针对南宋末年君王昏庸无能，权臣外戚交煽为奸的时事而作。

作者真德秀十分推崇《大学》，因此在《大学》思想的基础上，加以发挥和延伸，创作了《大学衍义》。《大学衍义》成书于绍定二年（1229年）。

在此书中，真德秀认为治国的根本是君主，他说： “朝廷者，天下之本。人君者，朝廷之本。而心者，又人君之本也。人君能正其心，湛然清明，物莫能惑，则发号施令罔不有臧，而朝廷正矣。朝廷正则贤不肖有别，君子小人不相易位，而百官正矣。”由此可以看出，在他看来，正君心是很重要的。应该放到第一位。

在这里，真德秀特别提出了“天命”的论点，曰： “帝王当尊者莫如天，所当从事者莫如敬……夫天道甚明，不可欺也。天命惟艰，不易保也。昧者徒曰： ‘高高在上，不与人接’，而不知人君一升一降十事为之问，天之监观未尝不一日在此也。”大意为：帝王应该怀着敬畏的心理，去遵循天地规律进退取舍，因为天道是不容侵犯的。而且天地运转非常精微，必须时刻体察跟进，才能不被落下。愚蠢的人只会说，天地和人根本没有关系，却不知道人类的一举一动，都在天地的运化之中。

真德秀虽然用“天命”的形式明确了帝王的“合法性（即受命于天）”，但同时也为帝王戴上了一圈“紧箍咒”。换句话说，帝王虽然有“天命”在身，但他必须无条件地去遵循“天命”，而绝不能为所欲为。至于究竟什么是“天命”，真德秀提出了一系列复杂的理念，实际上还是传统的政治理论。

另外，书中还反映了一些民生问题，如南宋后期，农民“无田可耕”、“数米而炊，并日而食”、统治者“横加赋敛”的社会现实，提出富贵不可骄侈的劝告，要统治者审治体、察民情，减轻对人民的剥削，以维持封建社会的统治。

自问世以来，《大学衍义》得到了很多统治者的高度重视，书中所讲述的治同之道、民生之理和廉政文化很为后世推崇，是元、明、清三朝皇族学士必读之书。

康熙皇帝称之为“力明正学”，明太祖不仅把此书写在了大殿的墙上，还特地写了《大学衍义赞文》。由此可见《大学衍义》所产生的影响极其深远。

《大学衍义》有《四库全书》本，《真西山全集》本，《搞藻堂四库全书荟要》本，《西京清麓丛书续编》本。

真德秀（1178年—1235年），字景元，号西山，世称西山先生。南宋的理学家。庆元五年（1199年）进士，历任剑州判官、校书郎、秘书郎、著作佐郎、翰林侍读、参知政事等职。

一直以来，他在政治上受到权臣史弥远的压制，难以施展自己的才华，很不得意。他的成就主要体现在对理学发展的贡献上。真德秀早年跟随朱蹇的弟子詹体学习。

2020年10月30日，入选第六批《国家珍贵古籍名录》。