《大工赋》是大连理工大学教授
张旭泉于2019年创作的校赋。《大工赋》引经据典，对仗
工整，将
大连理工大学七十年的历史用千余字涵盖其中。
作品原文
公元一千九百四十九年四月十五日，经中共中央批准，大连大学宣告成立，所属工学院即我校前身。日月不淹，春秋代序，园中桃李，行将七十度绽放；盛世华诞，与国同享，抚今追昔，欲以千百字抒怀。其辞曰：
幽州东境（1），沓氏旧邕（2）。星当尾箕之分（3），山借长白之雄。北依辽沈，遥通黑水之溶溶（4）；南瞰黄渤，近览白云之重重。天青海碧，风物欣荣；冬温夏爽，节候得中。海山如有待，文教徕大工！（5）
夫惟岁次己丑（6），时当季春。神州干戈渐息，赤县共和方娠（7）。拯万民于水火，等黎元于血亲（8）。应时之需，偃武以修文（9）；循民之愿，兴利以惠人。强国之策，科技先贲（10）。戊辰月，乙亥日（11），繁花照眼，庆云当空（12），我大工诞斯良辰！
于时四海贤才汇聚，九州学子辐集（13）。一氓、振羽，任校长于先，伯川、令希膺院长于次。物理则大珩，化学则大煜，电讯则德显，机械则国栋，土木则士豪，造船则杨槱，冶金则廷烈，皆为国内翘楚（14），一时之选，彬彬之盛（15），业界称奇。弘基肇立，大厦仪仪（16）。
《易》云：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”（17）原夫圣人之立教，笙簧五典，筐篚六艺（18），备物而存道，下学而上达（19）。其要在于德能兼具，知行合一，即道即器，体用不二（20），期乎君子之无瑕（21）。顺乎此旨，乃能训导诸生：致力学业，实事求是，服务国家（22）。于是新风蔚起，沛然无涯。洗心涤魂者，顿觉昨迷而今达；犹疑彷徨者，无复临歧而结跏（23）。转变气质，重塑人格，化育之功，至显至嘉。
《易》云：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰（24）。”尔乃师倡徒随，研精思覃（25）。穷自然之理窟，神照玄鉴（26）；尽万物之妙用，思接苍天。切切偲偲，怡怡侃侃（27）。即物求真，因业得安。学在大工，万口交赞。尤难能者，秉艰苦朴素之精神，师生一体，建设校园。人去楼在，届届相传。学以致用，忧深虑远。长城内外，大江南北，处处工程，利尽元元（28）。昔年坛下之文杏，今作梁椽（29）；往日馆中之青衿，现为国藩（30）。
《易》云：“刚健、笃实、辉光，日新其德（31）。”爰及新时代，国运昌隆，万象烂煊（32）。怀思立德树人，初心不忘，九畹香茂蕙兰（33）；铭志海纳百川，大梦弗遥，八方泽润露霑（34）。与国同生，休戚共担；邦兴我荣，绝少分甘（35）。宝塔山高，遥连牛山之巅；延河水暖，直透凌水之源（36）！红色基因，心心相牵。七十年历程，廿五万校友，布散人间。硕果累累，功在青简。驰誉华夏，扬名人寰。
至若面朝大海，春暖花开，斯乃我校天人相得之胜也（37）。丽日融融，赏玉兰于晨光，雅趣倍增；步芳草于黄昏，离情多萦。夏夜寂寂，听海涛于凌水，幽怀益兴；品萧声于竹间，怨慕难名（38）。秋光朗朗，摄丹枫于夕照，红叶志诚；观沧海于牛山，襟抱冥冥（39）。冬曦肃肃，沁馨香于松下，真气弥清；访挚友于雪中，高情陡升。是吾园四时之佳景，足可供寓目澄怀（40），颐养灵廷（41）。
噫！大工之业盛矣！大工之美多矣！只笔难书，单口莫尽，但倩来者评说（42）。尺璧非宝，寸阴是索（43）。华夏复兴，其任峨峨（44）。愿我大工，驰骋骐骥（45），长荷邦国重托！
词句注释
（1）幽州：据《周礼·职方》载，“东北曰幽州”。其范围大致包括今河北北部及辽宁一带。
（2）沓氏：古代县名，汉高祖十二年（公元前一九五年）设置，辖现今大连一带地界。沓氏县的遗址已在大连开发区境内发现。邕：四方被水环绕的都邑。
（3）尾箕之分：我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶变化，将天上的星空区域与地上的国或州互相对应，称作分野。幽州对应的是东方苍龙七宿中的尾、箕。
（4）溶溶：水流盛大的样子。南朝梁代江淹《哀千里赋》：“水则远天相逼，浮云共色，沄沄无底，溶溶不测。”
（5）“海山”句：意谓青山碧海仿佛是等待着大工降临此地，振兴文教事业。徕：使之来，指党选择大连，创建了我校。《楚辞·九章》：“后皇嘉树，橘徕服兮。”
（6）岁次己丑：岁在己丑年，即一九四九年。岁次：岁次也叫年次，古代以岁星（木星）纪年。古人将天空的赤道部位分作十二等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每年走一等分，十二年走一周。每年岁星（木星）所值的星次与其干支称为岁次。
（7）“神州”二句：指我校创建之际，第三次国内革命战争已进入尾声，中国共产党即将在全国范围内夺取政权，正酝酿建立新中国。娠：本义为胎动，此处是孕育之意。
（8）等黎元于血亲：指我党代表人民群众的根本利益，视人民群众为亲人。黎元：古时指底层民众，这里借指人民群众。唐代杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
（10）贲（ben）：奔走，快跑。
（11）戊辰月，乙亥日：夏历一九四九年三月十八，即公元一九四九年四月十五日。
（12）繁花照眼：满眼都是艳丽的繁花。唐代李颀《听安万善吹筚篥歌》：“变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。”庆云：象征吉祥的五色彩云。上古歌谣《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。”
（13）辐集：由四边向中心聚拢。唐代柳宗元《封建论》：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。”
（14）翘楚：翘，高出仰起；楚，荆木。原指高出杂树丛的荆树，后来用来比喻杰出的人才或事物。《诗经·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”
（15）彬彬：形容文质兼备，此处指建校之初的师生们质朴而有内涵、有情操。
（16）仪仪：仪态整肃的样子。西汉扬雄《法言·孝至》：“麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎！”
（17）“《易》云”二句：语出《易。贲（bi）卦。彖辞》。其意是说，圣人通过观察天象来了解季节时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，以教化的方式引导天下走向大治。
（18）原：推究。
（21）期乎君子之无暇：希望达到君子那样完美无瑕的人格境界。
（22） “致力”三句：创校之际，李一氓校长提出大连大学的办学方针：“一是学习先进的科学技术；二是树立为人民服务的精神；三是建立实事求是的学风。”这三句本此而来。
（23）无复临歧而结跏：面对岔路口不再盘坐不前。结跏（jia）：结跏趺坐，是由唐代神秀大师所传、初学佛法者次第修行的一个方便法门。这里借指迷途者因人生方向不明而停止前行的困顿状态。
（24）《易》云：“二人同心”四句：语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 南宋朱熹《周易本义》注：“言君子之道，初若不同，而后实无间。断金、如兰，言物莫能间，而其言有味也。”这几句的意思是，君子的处世方式不尽相同，有的出游在外，有的闲居在家，有的静默寡言，有的爽朗健谈。两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；因精神高度契合，说出的话像兰花那样芬芳、高雅，娓娓动听。申明君子之交重在心心相印，强调了团结是力量的源泉。
（25）研精思覃：即“研精覃思”， 精心研究，深入思考。研：研究；精：细密；覃：深入；思：思考。
（26）穷自然之理窟，神照玄鉴：意思是说探究大自然深奥的规律，精神专注，映现出高明的见解。玄鉴：语出《老子》第十章：“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”老子原意是拿镜子来比喻人的理性，此处比喻高明的见解。
（27）切切偲偲，怡怡侃侃：语出《论语。子路》：子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 切切偲偲（sī）：友爱地互相批评。怡怡：和睦的样子。《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”侃侃：理直气壮、从容不迫地说话。这两句是说我校同学之间、师生之间修身治学，呈现出一派友爱和睦的景象。
（28）利尽元元：指我校师生用专业技能造福于社会。元元：平民百姓。《后汉书·光武帝纪上》：“上当天地之心，下为元元所归。” 李贤注：“元元，谓黎庶也。”
（29）坛下之文杏：喻在校读书的学生们。《庄子·杂篇·渔父》：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”“杏坛”一典出于此处。又《西京杂记一》：“上林苑文杏，材有文采。”
（30）青衿：《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。” 毛传：“青衿，青领也。学子之所服。” “青衿”在这里代指周朝国子生，此后北齐、隋、唐、两宋学子的制服也沿袭周代，遂成为古时读书人的代称。此处借指大工学子。国藩：国家的屏障、保卫者。
（31）《易》云：“刚健、笃实、辉光，日新其德。”：语出《易。大蓄卦。彖辞》，意谓刚健笃实者畜聚不已,乃至光辉焕发、日日增新自身的美德。该文借此引出大工精神。
（32）爰及：至于。司马迁《太史公自序》：“达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”烂煊：即煊烂。绚丽、灿烂。
（33）九畹香茂蕙兰：形容我校正培育众多优秀人才。语出屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。” 王逸注：“十二亩曰畹。”蕙兰：比喻人才。
（34）八方泽润露霑：指我校毕业生遍及全国，以辉煌的业绩惠及人民。
（35）绝少分甘：语出《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”不多的东西让给孩子，好吃的东西多分给孩子，形容母亲对孩子无私的奉献。该文借此指共和国与我校情同母子，养育之恩深长。
（36）“宝塔山高”四句：指我校的创办者多来自延安，继承了“独立自主，艰苦朴素，实事求是，团结奋进”的抗大精神，成为我校代代相传的红色基因。
牛山：指我校凌水主校区北面的牛角山。
（37）面朝大海，春暖花开：海子《面朝大海，春暖花开》一诗中的名句，因与我校地理环境相符，现已成为大工人文情怀的象征。
天人相得：指我校所处位置优越，人与自然环境互相投合、相处融洽。
（38）怨慕难名：说不清是忧怨还是思慕。典出苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”
（40）澄怀：清心、静心，去除杂念。语出《南史•隐逸传》：“......（宗炳）有疾还江陵，叹曰：“老疾将至，名山恐难遍睹，唯澄怀观道，卧以游之。”此处借以形容大工师生流连校园风光之际，胸襟廓然，脱净尘渣，进而从眼前的山水花鸟之美中体悟自然与人文的至理。
（41）灵廷：即灵府，心灵。《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅，所谓心也。”
（42）倩：请。南宋辛弃疾《水龙吟。登建康赏心亭》：“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？”
（43）尺璧非宝，寸阴是索：语出《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。”意思是说直径过尺的玉璧不以为宝，却特别珍惜片刻的时光。这里借以形容大工人对时间的极度珍惜。
（44）峨峨：本义指山体高大陡峭，这里引申为崇高之意。《楚辞。招魂》：“增（层）冰峨峨，飞雪千里些。”
（45）驰骋骐骥：语出屈原《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”原意为骑着良马万里驰骋，愿为君王开启圣贤之路。
表达作者效忠君王的愿望，以及报效国家的伟大情怀。这里借以抒写我校既与共和国同庚，情若母子，理当在民族复兴的征途上一马当先。
创作背景
《大工赋》创作于大连理工大学建校70周年纪念日前夕，千字的校赋是张旭泉教授仅用一个昼夜时间一气呵成完成的。
作品鉴赏
此赋为大连理工大学而作。首叙所居之地的历史、地理，寓人杰地灵之意；次及立校之初的背景，突出我党为适应即将到来的大规模工业建设而创办我校；述写创校之初师资人才之盛，凸显学校业界地位之高；再写办学理念，以实事求是为中心，重在表现我校育人之功；接写学校“学在大工”的学风，艰苦奋斗、团结进取的校风，由此而为国家做出的贡献；进入新时代，将不忘初心、立德树人总纲领与“海纳百川，自强不息，厚德笃学，知行合一”的大工精神结合起来，秉承红色基因，培育了众多人才；最后写校园人文之美。限于篇幅以及文面形式，诸多史实未能一一尽现，多以概括之语略致其意。
中国的大学必须上接本土文化传统，为此该文核心的三个段落特引群经之首的《周易》领起，以申明此意。
文体上，骈散兼行，力求通达，押韵之外，不复严守骈四俪六的规范。
作者简介
张旭泉，
大连理工大学人文与社会科学学部中文系教授，硕士生导师，任
全国大学语文研究会理事，大连市通俗文学研究会副会长。在先秦文化、《史记》、红楼梦专题、六朝诗歌、新闻评论等方面都有造诣。曾出版《大学语文》《中国著名高校丛书·大连理工大学卷》《中外新闻名著鉴赏大词典》《中外新闻特写名篇赏析》《李煜精品词鉴赏》等作品。