《大悲方便》是晋代翻译的《华严经》中提出的佛教理念。

《大悲方便》谓修菩萨行者，虽了知诸法元无自性，而能以平等大悲之心，代一切众生受诸苦恼，虽历尘劫而不疲厌，是为大悲方便也。

密宗继承古印度思想，把小宇宙（人体）视同大宇宙（自然界），而相信大宇宙必能显现于小宇宙。尤其是宇宙以及天地间万事万物的产生、创造等等，都离不开阴阳两性，而阴阳两性可在人的特别在瑜伽行者的肉体上反映。在现实世界，般若智慧是阴性，大悲方便为阳性；同时，此二性必在瑜伽行女和瑜伽行男的对立中实现。所以人类的最终解脱不能离开现实社会，必须在现实社会的欲望中实践、觉悟，方能成就到达彼岸世界。

【十种方便】 [出晋译华严经]

一布施方便谓修菩萨行者。心无悭吝。于身命财。悉皆喜舍。但欲利益众生。不求人之恩报。是为布施方便也。

二持戒方便谓修菩萨行者。坚持禁戒。行头陀行。威仪具足。不轻他人。于诸尘境。心无染着。是为持戒方便也。(梵语头陀。华言抖擞。)

三忍辱方便谓修菩萨行者。远离颠倒嗔恚。而无彼我之想。于诸众生。设有横逆侵加于己。悉能忍受。心无所动。是为忍辱方便也。

四精进方便谓修菩萨行者。于诸梵行。即当捍劳忍苦。勇猛无怠。其所得法。念念思惟。不令忘失。是为精进方便也。(梵行即净行也。)

五禅定方便谓修菩萨行者。远离一切五欲及诸烦恼。雵于禅定解脱等法。锐意修习。求证佛果。是为禅定方便也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)

六智慧方便谓修菩萨行者。远离脂痴烦恼。长养一切功德。欢喜爱乐。心无厌足。开发慧解。成就菩提。是为智慧方便也。(梵语菩提。华言道。)

七大慈方便谓修菩萨行者。运平等大慈之心。利乐一切众生。虽历尘劫而不疲厌。是大慈方便也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)

九觉悟方便谓修菩萨行者。以无碍智慧。开示一切复生。令其了悟本有觉性。无所疑惑。是为觉悟方便也。

十转不退法轮方便谓修菩萨行者。转无上法轮。化导一切众生。令其依教修学。增长菩提行位不退。是为戟不退法轮方便也。