大月寺，又称大月院寺，位于晋豫之交，泽州县山河镇草庵沟村、晋庙铺镇窑掌村、三教河西岸。寺院四面环山，三教河流经其下。寺院东西37米，南北22米，全寺面积为814平方米。

寺院坐北朝南，背靠笔架山，东临骆驼崖，南接皇箭垴，环境幽雅。寺为一进院，北有正殿五间，左右耳殿各三间，东西配殿各三间，正殿对南殿五间，右耳殿对南敞棚三间。左耳殿对倒座戏台三间，南殿与戏台间开山门一个，阔一间。

据寺内碑文记载，寺院创建于明正德丙子（1516年），在清顺治五年（1648年）和乾隆十五年（1750年）进行了重修。

1957年，当地又在西边增设北大殿一院三间，左右耳殿各一间，西、南两面为院墙。正殿硬山顶，面阔五间，四椽栿。殿前辟三门，门阔一间，均施六抹隔扇门。寺内现存明清重修碑碣二十余通。现为泽州县重点文物保护单位。

月院寺，是大月寺、中月寺和小月寺的总称，位于泽州县晋庙铺镇窑掌村月院山下的一条幽深峡谷之中。由于该寺群久藏深山，并不为更多人所知，但由于其独特的地理环境和悠久的历史遗存，一直吸引着考古学者和文人墨客前往探究。

这三座寺院的名称为什么都与“月”有关，关于小月寺只有简单的记载：小月寺原名普照寺，始建于金代，明朝正德年间，因见山顶夜间光芒四射，远看如明月照临，遂改名小月院寺。

大月寺守寺老人89岁的张守兰，和两名上了年纪的香客，讲到大月寺名称的由来时表示：“大月寺四面环山，其中背后一座山酷似笔架，因此叫‘笔架山’。当月亮升起的时候，从寺院内看去，圆圆的月亮像是嵌在两座山峰之间，非常好看。因此，这里取名为大月寺。”不过，也有不少旅行者认为，大月寺整体坐落在群山之间，从高处眺望，大月寺整体轮廓就像是一轮圆月，所以古人取名为大月寺。若稍高一些的山岭上看，果然隐约看到圆月的形状。一位香客说，要想看得更清楚，得爬到远处更高的山峰上。

这座寺院创建年代是非常久远的大月寺创建于秦末汉初。据专家介绍，从寺院内现存的二十余通石碑来看，最早的一块石碑上有关于清朝顺治时期“重修大月寺”的碑刻，碑文记载大月寺始建于明正德丙子（公元1516年）年。

窑掌村中的中月寺其实是座三教堂，以前并不叫中月寺，由于这座寺院位于大月寺和小月寺之间，渐渐被后人叫成了中月寺。

据记载，晋城乃至豫北等南太行地区带“月”字的地名非常之多：如泽州县山河镇有月湖泉，河南有月山、大月沟、小月沟；寺庙有大月寺、小月寺；古建有过月亭、款月亭；名山有闻名全国的赏月名山——珏山，更是与“月”有关；此外，当地女孩也喜欢以“月”命名……这些足以证明，月院寺的名称应与晋城的民俗是有关的。

大月寺院尊奉着的是儒、释、道三家。

相比较而言，小月寺是座比较“正宗”的禅院。据碑文记载，小月寺发展到清代初期，寺中已有和尚百余人，香火十分旺盛。尽管如此，人们还是为小月寺“附加”了与“佛”无关的传说。据传，唐朝时候，八仙之一铁拐李曾在此修行，修成仙以后，在对面的山上留下一首诗：“溪溪直上孤峰底，怪柏苍苍老不死，梨杖长拖啸一声，虎豹潜行齐缩耳。须臾有客话无生，旋煮新茶汲冰水，樵歌依约耳边来，诗情都在烟岚里。”从这个传说的时间上来看，与佛教传入中原的年代并不冲突，这似乎也可为三教在此和谐共存又找到一个注解。不过，让人感到遗憾的是，小月寺却是一片工地，显得有些零乱，不知重建以后的小月寺能否呈现先前的风采。

中月寺则是一座典型的三教堂，同时尊奉着释迦牟尼、老子、孔子。它是这三座寺院中保护最好的，前院的舞楼及木制雕花窗棂均保存完好。据村民讲，传说当年修建此庙时，正逢这里的水陆大会，修建者认为此处地理条件优越，决定塑三教合一的神像。于是乡邻纷纷响应，决定把佛教、道教、儒教的祖师像都塑在这里。采访中，村民老赵还专门带领记者看了院内西北角一间厢房内的壁画，壁画的内容是描述“刘关张”三结义的故事，画面清晰，线条流畅，人物生动，为清代人所绘。可见，三教在此相依相存和谐相处时日已久。

在大月寺，同样看到三教共存的“影子”。因为在这座不大的古寺当中，除道教的三清长老外，还尊奉着孔夫子、释迦牟尼、观世音菩萨、关公的金身。

古人在《混元三教九流图赞》中说，“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”，“三教一体”是中国文化具有极强吸纳改造能力的例证，“三教一体”的月院寺充分体现了中国文化兼收并蓄、兼通圆融的大智慧、大境界。

文中提出了“月”的命题，这的确是南太行山最南端这一带独有的地理现象，但是作者并未给出答案，所以南太行的“月文化”值得专家学者去研究，这也是月院寺给我们留下的文化财富之一。