大有作为（拼音：dà yǒu zuò wéi）是一个成语，最早出自于先秦·孟子及其弟子《孟子·公孙丑下》。

先秦·孟子及其弟子《孟子·公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”

宋·朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”

后世据此典故引申出成语“大有作为”。

孟子仕齐，位为客卿，只备顾问，没有一定的职务，也未曾接受俸禄，而且，他认为君臣是相对关系，臣无绝对服从君命的义务。

有一天，孟子正打算朝见齐王，齐王派人来说：“齐王本应来看望你，但患了感冒，不能吹风；如果你来朝见，齐王一定临朝视政，不知能否和你见面？”孟子说：“不巧，我也病了，不能到朝堂上去。”

第二天，孟子到东郭大夫吊丧。公孙丑说：“昨天以病为借口推辞，今天却出去吊丧，恐怕不妥当吧？”孟子说：“昨天生病了，今天病好了，为什么不可以吊丧？”

齐王派人来询问病情，医生也来了。孟子的亲戚（孟仲子）对答说：“昨天接到大王的召请，夫子由于身染微疾，所以不能到朝堂拜见；今天病情有些好转，已经往朝堂去了，我不知道现在到了没有？于是派人在路上拦住孟子，说：“千万不要回家，到朝堂上去。”

孟子不得已到景丑家过夜。景丑说：“在家有父子，在外有君主，这是为人最重大的伦理关系；父子之间以慈爱为本，君臣之间以恭敬为准。我只看到大王对你的敬重，却没看到你对大王的尊敬。”

孟子说：“呀！这是什么话！齐人没有一个和大王谈论仁义之道的，难道是认为仁义不好吗？他们心里是这样想的：‘他哪里配得上谈论仁义呢？那么不敬没有比这个更大的了。我则不是尧舜之道，不敢在大王面前陈说，所以齐国人没有谁比我更尊敬大王了。”

景子说：“不，我说的不是这个。《礼》曰：‘父亲有召唤，不等答应忙起身；君王有召唤，不等马车驾好就前往。’本来你将要去朝见，听到大王的召唤倒不去了，似乎与礼的要求不相合。”

孟子却说：“准备大有作为的君主，必然有他不敢召唤的臣子，有什么大事要商量，就亲自去拜访，他尊重德行、乐施仁政，不是这样就不足以帮助他有所作为。因此商汤对于伊尹，是向他学习，然后以他为臣，所以能不费力称王天下。桓公对于管仲，是向他学习，然后以他为臣，所以不费力就称霸天下。当今天下各国大小相当，君主的德行相近，谁也不能压倒谁，没有别的原因，是因为喜欢以听话的人为臣子，而不喜欢以能教导他的人为臣子。商汤对于伊尹、桓公对于管仲，就不敢召唤。试想，管仲尚且不可召唤，何况并不想做管仲的人呢？齐国大夫景子听了孟子这席话后，觉得言之有理，从心底里佩服孟子。

孟子以商汤对于伊尹的尊重、桓公对于管仲的尊重为例，讲述了要想做一个大有作为的人所需具备的必要条件。成语告诉人们，真正大有作为的人，都是那些能够低下头尊重“贤人”的人。每个人都有不同的才华，人们要发自内心地去尊重他们的才华。即便是自己有才华，也应该和那些有才华者惺惺相惜。这样，才能够做到真正的谦虚，才能够学到更多东西，得到更多的意外收获，人们的“才华”才会更加丰满起来，为日后的大有作为奠定基础。

成文用法

“大有作为”指能够充分发挥才能，做出一番贡献。含褒义，动宾式结构；在句中一般作谓语、宾语、定语。

运用示例

清·毕沅《续资治通鉴·宋理宗景定四年》：“仁宗治效浃洽，神宗大有作为。”

鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“民国元年革命后，先生的所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。”