大诗主义是汉语诗坛在21世纪的一个诗歌潮流，大诗可以追溯到史诗，上世纪80年代由诗人
海子提出，2007年诗人
曹谁写作《大诗主义宣言》，跟
西原、西棣等诗人共同发起大诗主义运动，创办有民刊《大诗刊》，被列为中国
先锋诗派二十家之一，许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》（原名《80后文学史》）在“文学理论”卷中有专章介绍，跟状态主义和性感写作一起被称为80后发起的三大文学思潮。
曹谁在《大诗主义运动》一文中说： 当下汉语诗坛诸流派都各执一词，我们所应当做的是关照诗歌万世一系精神，我们真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一种大诗学。在中国传统文化中“大”就是“道”或大音希声、大象无形。（《道德经》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不盖，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰“大”。）如海子所说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，……我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗。”我和西原都是从内地来到青藏高原的，我们在这里感觉到那种不可言说的“大”，就如从内地来到这里的昌耀所说：“我是一个‘大诗歌观’的主张者与实行者……诗美随物赋形不可伪造。”
我们的世界由一种巨大的宇宙精神贯穿其中，这种精神跟我们的内心息息相关，我们要在内心发现那个伟大的秩序或道，我们由此才能理解这个世界，这就是诗中的内容之“大”。这种宇宙精神会随物赋形，其外在形态即元素，元素表现为形象即意象，这个意象系统是跟宇宙本质精神相对应，这就是诗的意象之“大”。我们要用语言去描述那个形象，从字到行到节，从文字到修辞到文本，从言到象到意，我们要做的就是将那种宇宙精神用唯一的语言文本表现出来，这就是技术之“大”。大诗主义的特征就是，意或内容的通灵性或神圣性，元素或象的系统性或代表性，文本或言的契合性或融合性。这样大诗主义就是，从宇宙精神（意）到元素（象）再到语言（言）的具体而微的象征化过程，当然这个过程是在内心一瞬间完成的，最终诗歌文本会通过元素昭示那个宇宙精神