天一水池为三清山古人文景点。位于世界自然遗产江西上饶三清山东北部半山腰海拔1180米处，三清山东金风线（玉山县金沙-风门）与三清山西汾碧线（德兴市汾水--碧玉岩）两条上山古石蹬道，在半山腰风门汇合处的三叉路口北侧。古人在距地面高约2米的一块花岗岩石上端，人工掏空凿出一方小水池，在池内壁北面镌有“天一水池”四字，故名。据山上卦象古建时间推断， 天一水池凿于明景泰年间。

石池外方1米，内方0.7米，深0.5米。按河图洛书说，北为一，“天一”为“太一”神名，也作“泰一”。《史记封禅书》：“天神贵者太一”。《索隐》宋均云：“天一、太一，北极神之别名”。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。” 所以北斗星又称“帝车”，表示皇族身份。

按文王周易后天八卦说，北为坎，卦数为一。坎象属水，而三清山“风门”处于东西两面山脊交合处，缺乏水源，故凿石为池，盛天水聚之以为象征。池上方北侧边立有一小方石，中有卯眼，今已不知原插何物之用。。。。

“天一水池”的凿设，据考研与明代失踪的建文帝晚年隐踪三清山有关。

天一水池凿设于距三清山三清福地1780米之遥，与三清福地其它七处卦象建筑偏隅而居，这里究竟隐含着什么玄机呢？

1、以“天一水池”偏隅卦象物为界标，大大延展了三清帝陵区域范围，即以风门交汇处石阶路北天一水池为起始界标，象征从此处开始已经进入了陵区范围，符合皇陵陵道要有相当长度的建制要求。

2、象征与天合而为一，王者天地人贯通。《庄子大宗师》有云：“安排而玄化，乃入于廖天一”。晋·郭象注：“安于离移而与仙俱去，故乃入于寂廖而与天为一也。”符合道家天人合一，羽化归天的思想。

3、象征九九归一、天下归一。《孝陵神功圣德碑》载：太祖（朱元璋）以“武功告成，天下归一”。

4、坎数为一，象征元始之意。老子《道德经》三十九章有“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”(注：贞同正)；四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物”、以及“混而为一”、“王乃天，天乃道”等论述。隐有王即是天，天即是道，道即是万物之根本，体现了凿石为容（池），有容乃大，王大统治天下的思想。

5、天一之水是为从天而落之自然之水。老子《道德经》第八章有云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”用今天的话就是说道德高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以它的品行几乎与道的原则一致。此处借用道家经典语言以水来比喻建文帝的文治和清高、怀柔和至善。同时亦以水池来象征低洼之地，教化他人甘居卑下，积德行善，以维护王朝统治。

6、天下一人：人的古义，男孩人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕刑》：一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。北宋徽宗皇帝赵佶（1082-1136）虽说政治昏庸，崇奉道教，却是艺事超群，书画兼精，卓然自成一家。尤其在书画上徽宗皇帝创有“天下一人”的合字画押。

列子《冲虚真经》天瑞第一说：“易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”列子的学说主要是养生术，主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

“天一”含有易变的深奥哲理。