天主教的礼仪是敬神的仪式、外在的标记，藉此「标记」，形成了人与神的沟通关系。

换言之，藉礼仪的标记，人对神有敬拜、祈求、赎罪等心灵的行动；藉此礼仪，神与人同在，并付给人圣宠与神恩。

因此，礼仪也被称为人与神相交通的外在桥梁，沟通了人神之间的精神来往。

一、礼仪是教徒们的外在祈祷：礼仪是祈祷，是教徒们内心的祈祷表现于外在的活动。

因此，礼仪的组成条件是外在的事物、行为的规范，与口诵的经文，信友们藉经文与规范事物，向天主祈祷与赞颂。如天主教的七件圣事与弥撒祭祀等。

二、礼仪是团体性敬礼：礼仪是团体性的敬奉行为，而不是主礼者个人的敬奉，因此，礼仪要求参与者共同行动，如参与弥撒，共同祈祷等。

因之，参与礼仪的信友该以虔诚的心灵，与整个礼仪合为一个，分享整个礼仪的实质与恩宠，故参礼者不是消极性的外在观礼，而是积极性的参入礼仪内。

三、圣事礼仪：天主教的圣事有七件，乃圣洗、坚振、圣体、告解、终傅、神品、婚配；每一件圣事皆有其固定的外在仪式与相关的经言。

因此，礼仪不单是象征性的外在事物，如十字架、圣水、圣物等，实际上，也产生真正的神圣效果。故参与或领受礼仪者应有心灵的准备与意愿，接受该圣事的恩泽。

四、圣仪：天主教会也设立了圣事圣仪，其内涵元素是礼节、行为或事物，其性质是在耶稣建立的七件圣事以外，帮助教徒善度信友的生活，藉教会与教友的共同祈祷，获得教会所许的神形益处，如祝福与驱魔等。

总之，教会的礼仪是教会按时地的需要所规定的，除掉耶稣建立的七件圣事的礼仪不改变外，其他教会规定的礼仪皆可随时间与地方的不同而改变。

天主教传入中国后，中国的天主教也主张「礼仪中国化」，依照中国人的风俗人情，规定出合于中国人的敬神礼仪，如教堂采取中国宫殿式，圣人圣女的形像，采用中国人的模样与衣着，祭祀的典礼也采用中国人祭祀的香烛与祭台，使天主教的公教精神与中国人的精神合为一个，成为中国人的天主教。