天人（梵文：देव，Deva），又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。

名词出处

1.《陈义孝佛学常见辞汇》

1天上的人

2.《佛学大辞典》

又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之有情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自印度以来，佛教多用以表现其庄严。于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如。两目清澈，久视不瞬。欲界诸天仍有淫欲，其成淫事之法，夜摩诸天互执两手，兜率天彼此忆念，化乐诸天相互熟视，他化自在天则须共语，魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时，必呈五种衰败之相，称天人五衰。有关天人之图像迄今仍存者，有印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’，像中佛陀光背上刻有二飞天。敦煌千佛洞之壁画中，亦有散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飞天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存有天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）

3.《丁福保佛学大辞典》

（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：‘天人归仰。’又曰：‘诸天世人。’法华经宝塔品曰：‘移诸天人，置于他土。’[囗@又]（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。

4.《中华佛教百科全书》

(一)（梵deva-manus!ya，巴deva-manussa）指天界与人间的并称。亦指住在天界与人间之有情。又称人天。如《长阿含》卷二〈游行经〉云（大正1·15b）︰‘如来可止一劫有余，为世除冥，多所饶益，天人获安。’旧译《华严经》卷五云（大正9·424a）︰‘离诸人天乐，常行大慈心。’

(二)（梵apsara）指住在欲界、色界等天界之有情，即诸神。又作天众。据经典所载，天人欢喜佛事，常奏天乐，散天花，飞行于虚空，故另有飞天之称。《法华经》卷五〈如来寿量品〉云（大正9·43c）︰‘我此土安隐，天人常充满。（中略）诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。’《无量寿经》卷上云（大正12·269b）︰‘斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。’

古来佛教图画、雕刻等，常可见以天人展现佛教庄严之作品。印度鹿野苑及秣菟罗博物馆所藏的石造释迦说法像，其光背上刻有二飞天。阿富汗巴米扬摩崖中的大佛像龛，其天井有数尊散华的飞天彩绘；敦煌千佛洞的壁画中，描绘散华奏乐之飞天者亦复不少；日本法隆寺内的四佛净土变相中、药师寺三重塔、当麻曼荼罗等，也有天人相的艺术作品。此外，密教胎藏界曼荼罗中的金刚藏王及千手观音，也各配有二尊散华之飞天像。

[参考资料](一)《大乘本生心地观经》卷二；《法华经》卷五〈从地踊出品〉；《无门关》；《临济录》。(二)《阿閦佛国经》卷上；《图像抄》卷三；A.Gru|nwedel《Alt-Kutscha》。