江西省永丰县天台山，最早叫天罗山，位于永丰县陶唐乡黄泥垄村的西北，与乐安县境交界，海拔802米，范围约4平方公里，距大仙岩洞出口处1公里。

空气清新，气候宜人。是永丰县佛教协会驻地。山顶建有一寺“兰若寺”。寺院最盛期间有僧员100多人，是永丰、吉水、乐安三县集散地。

天台山最早建庵是在唐贞观二年（公元628年），始建者为碧云大法师，碧云，系浙江仙居人，学佛于浙江天台，学成之后，即芒鞋衲衣，云游天下，寻觅修行胜地。一日，来到此山，见此地层峦叠嶂，松竹奇幽，奇花似锦，百鸟和鸣，且又远离尘俗，不禁大喜过望，连声赞叹：“此处有灵鹫（印度一佛教名山）之气势，天台之灵秀，真乃吾息杖参禅之美境也”。遂选定此山稍东一块园形平地，此地似铜锣，故称天罗山。碧云在此结茅为庵，暂作栖身之地。然后拜访山主，告以自愿在此山上建寺，并建议改名为“天台山”，山主感其愿力宏大，允其建庵，并得善男信女相助，遂于贞观二年动工建寺。两年后竣工。相传，建成之后，寺院充满奇香，多日不散，故佛寺命名为“香城院”。寺院建有九幢二十七间，十八阁，七十二殿。

寺院建成后，碧云开辟佛堂，广收僧徒，由于他学识渊博，四方僧徒，无不慕名前来求教，不到两年，僧徒达四、五百人。

明洪武五年（公元1312年）重修，是本县较早的寺院之一。寺院座北朝南，砖木结构，房屋二十七间，占地2000平方米。左边三栋是佛殿，右边三栋是书院落，中间三栋为神座，往东西步行半里许，有灵普塔，上有石碑上刻有众多大师的法讳，末尾一行刻有“龙飞天启三年葵亥孟春月吉旦重立”等字样。普塔旁有石板数块，掀开石板有一暗巷，人可下，至两层阶石处，有一圆形地下室。此处现已先后建成大雄宝殿、天王殿、燃灯阁、山神庙、千手观音殿等，是我县佛教中心，也是永丰县旅游重点景点之一。

自从碧云在天台山建寺之后，天台山就有了许多优美动听的风物传说。

昔日天台山，由于森林茂密，芦苇丛生，致使虎豹成群，经常下山伤害人畜。山下黄泥垄、娄元等村居住的山民，无一户没有遭此厄运，众多山民为避虎豹之害，陆续投奔他乡。

就在碧云寻觅修行胜地，打算在此结茅为庵时，黄泥垄村一位青年，赶忙上山劝说碧云，说此山虎豹极多，不可一人在此安身。法师却满不在乎地回答说：“出家人，闲云野鹤作伴，飞禽走兽为友，请放心吧，不必为贫僧担心。”

茅庵架设后，那个青年生怕虎豹伤害法师，特意带上猎具，上山保护碧云。果然，第一个晚上，一群饿虎窜到茅庵前，那个青年正欲举起猎具，与饿虎搏斗，碧云即制止，说：“我乃出家之人，素以慈悲为本，怎能让你无故伤害生灵”，青年说：“法师，虎豹本性凶恶，残害人命，自古道，兽性难改，对它怎能讲慈悲呢？”碧云不以为然，双手一合道：“阿弥陀佛，佛法无边，我自有办法。”

于是，他就盘腿端坐在老虎出没处，诵经念佛，念了七七四十九个时辰，滴水不进，茶饭不思，终于使虎豹销声匿迹。

从此，天台山再也没有发现虎豹出没的踪迹，山下离开故土的村民又纷纷返回故里，重振家业。后人把碧云法师降虎诵经念佛处称为“伏虎坡”，沿用至今，即现在寺院左上方的竹林内，后在此建一亭阁，更增添了天台山的神秘色彩。

碧云法师在天台山建庵收徒，开辟佛堂，僧众与日俱增，永丰、吉水、乐安等县的僧人居士纷至沓来，天台山成了三县最早的佛教中心。

唐贞观8年（公元634年）起，江南连年发大水，永丰、吉水、乐安等县也洪水暴涨，“溃坏田庐，居民漂殁无算”。虽然唐太宗实行“贞观之治”，对农民轻摇薄赋，但下层官绅地主和投机商人却乘机囤积谷米，牟取暴利，一时米价大涨，永丰境内，出现饥民冲击县衙，抢劫仓库存米，被袅首，被关押的饥民不计其数，饥民暴动残遭镇压的事件，传到清静佛门的天台山，深深地刺痛了碧云法师的心，他哀民生之不幸，恨苛政猛于虎，他看到寺院香客愈来愈少，靠施舍度日越来越难，僧多粥少，坐吃山空。于是决定让僧徒避世自耕，解决衣食供养，也好让僧徒专心修戒。

碧云主意打定，就又拜访山主，恳求给点土地，山主一听，断然拒绝，碧云再三恳求，还是不依。碧云见他尖酸刻薄，就半开玩笑半认真地说：“就给一点袈裟大的地块，也免我没有白求你一场，也算你功德无量。”山主便回答道：“好吧，就依你，脱下你的袈裟，任你遮盖一块地，遮盖多少，给多少”。碧云马上说：“君子一言，驷马难追，大施主说话一定要算数呀。”碧云忙把袈裟脱下，挥手一抖，袈裟立即变大，再抖二下，袈裟便铺天盖地，把天台山从半山腰到山脚的二百亩良田和山林全部遮盖了。这下，山主象丢了性命一样，急得直哭，但看到碧云如此法力，又不敢发难。后来，碧云还是作了让步，仅将香城院附近的七七四十九亩良田和山地划归寺院所有。

从此，碧云带着众僧，春种秋收，耕织学佛，修行悟道，安得其乐也。

后人便把这四十九亩农田和山地称为“袈裟段”，一直沿袭至今。

天台山香城院，自碧云法师创建后，虽历经沧桑，屡遭兵焚。但经历代重建修葺达十多次，建筑规模不断扩大，气势更加恢宏。寺院飞檐翘角，雕梁画栋，殿宇雄伟，金碧辉煌。到了元代，又形成了以香城院为中心，东西相照，南北贯通的、具有传统建筑特色的寺庙庵堂，即：东庵、西庵、上禅寺、下禅寺、圆清寺等。当时，天台山有“进屋皆寺，逢人皆僧”之说，香火极为鼎盛，成为闻名遐迩的佛教胜地。

无末，由于元朝廷统治者穷奢极欲，荒淫腐败，又推行“排汉”政策，社会矛盾日益尖锐，各地农民起义风起云涌。红巾军起义波及全国，至正12年（1352年），江西境内陈海部和罗昭部也先后在天台山占山建寨，高举反元义旗，历挫元军。县令派兵围剿失败，便几次放火烧山，使天台山“草木成灰，地皮成炭”。唯留下庵堂寺庙。相传，因有菩萨保佑，大火烧到寺庙处，便烟销火灭。数年间，一个若大的天台山寸草不生全是光秃秃的。此后，山泉干涸，水沟断流，人畜饮水和农田灌溉用水奇缺。

时年，东庵有个法号叫妙莲的尼姑，人长得非常漂亮，瓜子脸，柳叶眉，朱唇杏眼，面如白玉，身材苗条，婷婷玉立。尤其是她那双眼睛，恰似两潭汪汪的秋水，清澈照人，虽是出家人打扮，却依然显露出十分俏丽的风姿。很受庵主和老尼姑们的宠爱。

她看到满山草木绝迹，水源缺流，多次向庵主提出，去化缘募银，买树苗花种，装点荒山，涵养水源。征得庵主同意，妙莲遂身背香袋，手敲木鱼，走村串户，山栖野宿，软求硬讨，一路上，饱尝了人间风霜冷暖之苦。

一日，在永丰县城化缘，恰巧碰上县令的儿子，县令公子见妙莲长得如花似玉，顿生歹心，意欲占凤为巢，便紧跟妙莲，并厚颜无耻地提出要娶妙莲为妻，还说：“嫁给我，保您享不尽荣华富贵。”妙莲听了强按住心中的怒火，婉言回绝说：“我乃出家之人，已皈于佛门，剃度为尼，就应奉行佛门五戒，决不邪淫而沾污佛门，请别在贫尼身上打主意吧。”说完，妙莲拼命逃走，赶回天台山。

妙莲在外化缘有三个多月，讨得了一些银两，便交给庵主，买来树木花草种子。第二年春天，东庵的僧尼和香城院、园清寺的僧徒、居士们都亲自动手，挖山打穴，插苗播种，苦干了一个多月，天台山终于布满了绿色，重现出盎然生机。

都说县令的儿子自从看上妙莲后，整天朝思暮想，郁郁寡欢，并几次上天台山寻找妙莲，妙莲总是避而不见。结果，县令儿子想思成病。县令得知事情原委后，一天，竟带着一帮衙役，骑马来到东庵，要庵主交出妙莲，并递给庵主一千两银子，让妙莲还俗下山，与他儿子成亲。庵主是个老尼姑，慑于县令的权势千两银子的诱惑，便找来妙莲，劝她还俗破戒，到县令家享荣华富贵，妙莲生死不依。县令喝令众衙役绑架妙莲，欲强行抢亲，妙莲怒道：“吾宁持戒一日而死，决不一生破戒而生”。言毕，冲出庵门，一头撞死在庵旁巨岩上。

据传，每遇大旱之年，四处地面干得开裂，而这块岩石总是湿淋淋的。人们说：“妙莲生前为水源操劳而招来横祸，死后还要化作甘霖滋润天台山。足可以看出她修行坚强，持戒严谨的法心。”

明弘治年间，有高僧真镜（又名象虚大师）来主此寺，真镜曾受皇帝御赐依钵和环杖，故远近僧徒慕名而来求学。

时年，又逢大旱，水源枯竭，真镜看到东庵门旁那块湿淋淋的岩石，又听老和尚讲过妙莲撞石而逝的故事，就断定此石下面必有奇泉。于是，他每日卯时至酉时，就跏趺坐于岩石之下，手敲木鱼，口诵佛经，唱颂：“南无大慈大悲观世音菩萨”圣号，祈求赐予甘泉，日日不辍，虔诚祈拜七日后，就在这块岩石的隙缝中，终于出现一股清泉，如银蛇般地跃出，清澈甘甜，汩汩流向寺前，流向农田。此事一传出，远近无不称奇，前来祈祷求福者络绎不绝。后人遂将此水称之为“拜泉”。至今仍然四季喷涌，常年不竭。

妙莲、真境普济众生，功果圆满的业绩，赢得了后世人们的爱戴和尊敬，后人又塑造了他们的佛像，供奉在天台兰若寺，从而使二位高僧名垂千秋，彪炳佛史！