天城村是甘肃省高台县罗城镇下辖村，位于河西走廊中部，黑河中游下段高台县西北一百二十里。

村情介绍

天城地处高台县西北一百二十里之外，今天看来，好像非常偏僻，仅称弹丸之地，但在古时，这里恰如一把锁钥嵌在中原大地的西北咽喉上，素有“天城锁钥，要道咽喉”之称。它所处的位置，恰是张掖、酒泉和内蒙古额济纳旗交界的三角地带，村庄三面衔山，一水环绕，地形险要，兵家必争。山上面高耸的烽火台及长城与嘉峪关一脉相连，当地民谣夸张地说“登上顶儿山，见嘉峪关。”黑河绕村而过，从石峡中直透居延泽，是古时通往西域匈奴的通道，俗称“龙城古道”。《肃州志》中这样形胜：“祁连远拱，合黎近峙，白成山顾于前，黑河水绕于后，可谓屯田、用武、控扼戎番之要地。黑山峙于东北，弱水经于西南，山岭崔巍，石峡险隘，实屯守要地，泉水环绕，河山襟带，为甘肃通驿要路，三秦锁钥，五郡咽喉。”

据《山海经》记载，上古时期，祁连和合黎二山之间，湖泊密布，千流纵横，泛称“西海”，而天城又是这个区域海拔最低的地方，完全是一片汪洋大海，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑山……其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜，虎齿豹尾，名曰西王母，其山万物尽有。”据文史学者考证，西王母大概是母系社会后期的一个首领，他所处的位置就在天城北面的黑山之上。上古神话演义也赋予这片土地神秘的色彩，传说“西海”之上，有一“日中无影，呼而无响”的梯子，是天帝神兵上天下地的通道，共工和蚩尤两个部落的好多战事都发生在这里。那么，这片汪洋大海又怎样干部涸的呢？《夏书.禹贡》载：“禹导弱水于合黎，余波入于流沙。”当地百姓也传说是大禹劈开了西山，泄出西海之积水,才显出良田成万顷。如今，天城镇义峡的石壁上，还有斧凿的痕迹，分不清是神工还是人为。旁近的山头上有一座禹王庙，每逢天旱之年，百姓还有祭祀活动。

天城有确切记载的历史是公元前121年，汉武帝命骠骑将军霍去病领兵万骑，收复河西，一部击溃的匈奴就从天城石峡逃走漠北，发展成右匈奴。后人在石峡的山头上建起霍王庙。以示纪念。逃出中原之境的匈奴经过多年休养生息，又蓄积了一定的力量，再度犯境，公元前70年，汉宣帝拜赵通为宣武将军，领兵再讨匈奴。赵通是秦相赵高之后，精通武略，英勇善战，他与乌孙人联合，一举挫败匈奴。战后，赵通受旨留守天城，并移民垦荒，这是始有汉族聚居。此后历代都以此地为边陲，设防驻兵。明朝洪武30年（公元1397年），这里还建起了军政合一的县级机构－－镇夷守御千户所，一直延续到清雍正3年，大将军年羹尧平定青海罗布藏丹增叛乱后，才将镇夷、高台二所合一。千户所第一任掌印的军政长官叫白刚，他在明初随宋国公冯胜平定河西有功，被朝庭封为世袭正千户，自此世居天城，后世子孙中很出了几个人物，此为后话。

天城的风物传奇还不少呢。天城村西南有个崆峒山，传说黄帝曾在此向广成子问经；天城石峡直通居延泽，传说张骞出使西域、苏武牧羊都从峡谷中经过；甚至连山头上的那些烽火台都被当地百姓赋于了一层神话色彩。借用美国记者欧.华文的一句话来说：“每一块腐蚀的石头，都好像一本历史读物。”然而，天城这个弹丸之地，风物景观之殊异，的确令人惊叹。凡是到过天城的人，都感到这里真是一片世外桃源。明朝翰林学士岳正客居天城，有感于无限风光，赋诗《镇夷八景》，分别概之以“黑河古渡”、“紫塞平沙”、“苏台云杳”、“赵墓烟冥”、“石峡晚翠”、“红崖早壁”、“西岭生盐”。今有天城文人侯继周仅以石峡之景咏成《景缀石峡》，颇有意思，全诗是：“金龟探水第一景，摩云亭上醉游人。怖鸽仙洞羽流栖，提督古墓树碑文。天然胡桐生异叶，世外桃源赛武陵。悠悠回声荡峡谷，晚翠山房遗清音。神禹斧痕留山崖，太上灵岩气凌云。大腹弥勒慧眼识，二僧拜佛跪山顶。水中金月传神话，亢家银洞有遗踪。霍王庙址在峡口，索道吊箱测水文。”此诗一句一景，在天城石峡里都可得到外印证。只要你走进天城，总会觉得这儿有一种不同于别处的东西，也许是处于偏僻闭塞之地的缘故，少了些外界的浸染，多了些传统的保留。

天城自古出将相。自明代以来，天城有史记载的文人武将层出不穷。前文提到过镇夷守御千户所首任掌印白刚世居天城，他的孙子白兆庆考取武举人，后官至北京九门得督，因刚直不阿，忤逆当朝奸臣魏忠贤，被误陷而死，其事迹传闻在当地老百姓中淬甚多，是小说家值得一写的绝好题材。白兆庆之子白鹤翱、孙白粹世袭武风，都在西北为伍，先后被敕封为昭勇将军。清雍正、乾隆年间，镇夷人阎相师坐镇边垂，战绩赫赫，一路官至甘肃提督加增太子太保，老年受诏进京，图形紫光阁，列入《国史》，病卒后，乾隆帝御赐祭碑，碑文赞曰：“从征戈壁，威行葱岭之后；跃马崦嵫，勋策凌烟之上。”其子阎御璋、阎溥、阎澍都是武将。一本《天城志》中，有名有姓的武将不下百十人。正如高台县旧志云：“镇夷风土淳淳，气息刚勇，好骑射，循礼让。”

天城的文才俊秀也可圈可点。明、清两代，天城设儒学，考取科举的有27名，科贡有102人，在一个偏僻的乡村来说，这个数字是令人惊讶的。明朝万历年间，第一个考取科举的叫张国儒，后又考取进士，最后官至刑科给事中。清代，天城有四位诗人很值得一提。一位叫阎佩璋，别号梅溪，是阎相师的次子，与龚自珍同代。他自幼习文，能诗工书，后袭家世武风，入武庠，两试不第，而后弃绝功名，隐居石峡，以读书作诗为乐，著有《梅溪诗集》4卷，诗风颇近陶渊明。其子阎汶，亦以诗文名世，具有非常深厚的文字功力，五言律诗、散文、碑、铭具佳，著有《折柳集》一卷传世，诗风偏重现实主义，天城村在清末的兵灾匪祸、百姓苦难都在他的诗文中得到了记述。一位叫蒋佩兰，善七言绝句，诗风明快豪放，词澡华丽，想象奇特。另一位是贾生琏，著有《梦草山房集》传世，诗风质朴自然，情真意切，作品的思想性和艺术性都达到了很高的境界。如果把这四位诗人的诗放进清诗选中看，无疑是一股活泼的田野新风。惜乎地处偏陋，时不待人，他们的诗文和英名只能留在地方志中了。

天城确是一片神奇的土地。一个偏居边陲的小小村庄，两千多年的历史，基本囊括了河西的沧桑巨变，留下了深厚的文化内涵，很值得后人好好咀嚼。最后，我想引天城诗人贾生琏的两首诗作结：“波平石海虏尘空，尽变桑田垦塞中，五百年来兵革息，居民已是古幽风。”“山环水抱旧天城，毓秀钟英岁月深。将相挺身文献足，至今唯有数青峰。”