于是，天神们就派鸡神前去责问。鸡神停在桂树上传达命令。可是若日子的侍者天探女却唆使若日子用天神给他的弓箭将鸡神射死。箭穿透了鸡神，飞往天国。高皇产灵大神又将箭射回地面，箭头扎在若日子的前胸，若日子死。其妻下照姬的哭声响彻天国，若日子的父亲天国玉神及其妻子家眷听到哭声，降而哭丧，并建了丧屋，河雁做手持祭品的随棺人，白鹭做打扫丧屋的手持扫帚的人，翠鸟做煮食的人，麻雀做硾女，鸡做泣女，歌舞管弦一连吹奏了8天8夜(古代的葬礼)。这时，若日子的义兄前来吊唁。由于他的相貌酷似天若日子，故若日子的妻子错把他认作复活了的若日子，上前偎靠。人们把他错认作恶而死的人，这使他愤怒不已。于是，他抽出宝剑，砍倒丧屋，把丧屋踢到空中。丧屋落下来变成了美浓的丧山。天稚子，天稚彦等名字，在中古、中世的歌谣、故事中也屡见不鲜。
《梁尘秘抄》，《宇津保故事》和《狭衣故事》等书中出现的天若子，都像凯鲁特人的妖精一样擅长音乐，有时被画成天上降下来的美少年。伽草子《天稚彦故事》记载，这位天若子时长有蛇体的青年，是天上鬼神之子。但他也以人的姿态存在，并向人类女子求婚。天若日子，天若子从前也是伴随祭祀歌舞乐曲从天而降的年轻神灵的名字，但同时他也以天神的身份出现，并同侍奉他的巫女神妻发生灵交。此神话中所说的神代若日子同下照姬婚配以及若日子新尝神床之死，下照姬的号哭，丧葬的歌舞，错被认作若日子而发怒以及踢散丧屋扬长而去，下照姬编唱夷振歌等等一连串的故事，是每年为祭祀死而复生的谷物神而举办的祭仪剧的起源。
依据《古事记》上卷之内容，天菩比神奉天照大神命前往苇原中国，却媚附大国主神，过了三年而不回报。思金神与八百万众神商议后，向天照大神推荐天津国玉神之子天若日子，故高御产巢日神赐
天之麻迦古弓及天之波波矢给后者，派遣他下凡拨平苇原中国之邪鬼。但他甫抵苇原中国即迎娶大国主神之女下照比卖命为妻，因为八年久未回报结果，天照大神派雉名鸣女前往一探究竟。雉名鸣女降到天若日子家门前的汤津枫树上，吟唱天照大御神的诏命，但天佐具卖一听到鸣女的鸟啼声便建议天若日子射杀之。天若日子取出天之麻迦古弓及天之波波矢射死稚鸟，箭矢直达天上落在高御产巢日神跟前。后者见到箭矢染血，以为天若日子正与邪鬼激战，遂投还天之波波矢，睡梦中的天若日子中矢身亡。
天若日子之妻下照比卖命放声大哭，哭声直达天庭。前者之父天津国玉神闻声下凡，乃作丧屋，以河雁为岐佐理持、鹭鸟为扫持、翠鸟为御食人、雀鸟为捣米女、雉鸟为哭女等，连续举行八日八夜的法事。后来阿迟锄高日子根神前往吊唁丧事，因二人容貌神似，天若日子之父、妻误认他为天若日子。阿迟锄高日子根神觉得自己被误认为死者而勃然大怒，拔出名为大量（亦名神度剑）的十拳剑切开灵堂，并将之踹往一旁后飞去。
按照《日本书纪》卷第二神代下之纪录，故事情节与前面大同小异。天稚彦甫抵苇原中国即娶显国玉之女下照姬，高皇产灵尊怪其久不回报，遣无名雉查看。天稚彦听从天探女之言，取天鹿儿弓和天羽羽矢射毙雉鸟，高皇产灵尊投还矢箭，刺死睡梦中的天稚彦。其妻（该古籍前面提及下照姬是天稚彦的妻子，但后面另有一种未提及天稚彦与下照姬关系的说法）抱其遗体上天做丧，味耜高彦根神前往吊唁时，因二人容貌近似，天稚彦之妻误认而攀持其衣带。味耜高彦根神愤然大怒，持十握剑斫倒丧屋，当时他的光仪华艳，映于二丘二谷之间。味耜高彦根神之妹下照媛为了让其他人知道这是味耜高彦根神，开口唱了夷振。
神名里的“若日子（（日文）ワカヒコ）”即为年轻男子之意，故平安时代的歌谣集《梁尘秘抄》、故事集《狭衣物语》等书皆将天若日子描写成从天下凡的美少年，擅长音乐；室町时代的《御伽草子》则描写天稚彦乃天神之后，亦是一位具有蛇体的美男子，向人类女子求婚。日本民间传说天若日子乃因爱上高比卖命而违抗天照大神的命令，所以因背叛天津神遭到处死，蒙上一层爱情悲剧的色彩。