天都山道观（宁夏海原县），天 都 山 位 于 宁 夏 回 族 自 治 区 海 原 县 西 安 乡 （ 古 西 安 州 ） 以 西 7 . 5 公 里 处 。

北 魏 至 隋 唐 时 期 ， 天 都 山 上 已 开 凿 了 不 少 佛 道 教 石 窟 。 北 宋 时 期 ， 天 都 山 上 已 建 有 庙 宇 。 据 《 续 资 治 通 监 长 编 》 卷 5 1 0 载 ： 宋 哲 宗 元 符 二 年 （ 1 0 9 9 年 ） 五 月 丙 午 ， 熙 河 兰 会 路 钤 辖 折 可 适 知 西 安 州 ， 当 地 少 数 民 族 首 领 章 粢 乞 修 天 都 山 庙 ， 诏 封 庙 神 为 顺 应 侯 ， 并 赐 「 顺 应 」 庙 额 。 元 代 以 来 庙 宇 颓 废 ， 明 万 历 二 十 六 年 （ 1 5 9 8 年 ） 重 修 。 清 同 治 年 间 （ 1 8 6 2 - 1 8 7 4 年 ） 毁 于 战 乱 。 清 光 绪 癸 未 （ 1 8 8 3 年 ） 至 戊 子 （ 1 8 8 8 年 ） 历 时 六 年 予 以 重 建 。 民 国 9 年 （ 1 9 2 0 年 ） 又 毁 于 大 地 震 。 民 国 2 7 年 （ 1 9 3 8 年 ） 开 始 重 建 ， 至 民 国 3 3 年 （ 1 9 4 4 年 ） 大 体 建 成 。 1 9 5 8 年 全 国 大 炼 钢 铁 ， 天 都 山 乃 产 铜 之 地 ， 遂 将 庙 宇 全 部 拆 毁 。 1 9 8 0 年 张 理 穷 道 长 上 山 重 建 ， 称 为 天 都 山 道 观 。

天都山位于宁夏海原西安乡之西十五华里，为火成岩的石山，据有史可查，在北宋和西夏时，即有天都山。

天都山一名，始见于《续资治通鉴长编》，宋真宗景德元年(1004年)五月，西凉府潘罗支(吐蕃政权)遣使入奏，愿与王师共击李继迁(西夏创始人)，帝乃诏泾源路部署陈兴等，俟罗支报至，即勒所部过天都山策应，勿复奏俟朝命(卷五十六)，又见于《宋史陈兴传》等书，从以上资料看，天都山之名，始于宋夏之前。

自唐末至北宋，陇山左右地区主要有吐蕃、党项等族，天都地区有妙娥、延家、熟嵬、章埋蕃族，宋初与之和好。咸平五年(1002年)三月，李继迁攻占战略要地灵州，形势骤变，各蕃族先后归夏。仁宗景?三年(1036年)，夏元昊分左右厢，立监军司、右厢神武军驻天都山。仁宗宝元元年(1038年)，西夏野利遇乞领兵驻守天都山称天都大王。仁宗康定二年(1041年)夏元昊纳妃没口移氏，于天都山下营造宫殿，内建七殿，极壮丽，府库馆舍皆备，日与没口移氏宴乐其中。相传在天都山避暑。神宗元丰四年(1081年)十一月，宋李宪领兵由兰州经女遮谷(榆中)弩扎川(定西)屈吴山至天都山下，焚南牟内殿七殿，并其馆舍，南牟会由此衰落。

天都山现存石碑7座，最早者为明代万历二十六年重修碑，其余为清康熙八年以降。石窟六孔，有三孔为长方形平顶，为古代所开，其余三孔为民国二十七年至三十二年开凿，固原地区一些石窟，都是北魏至隋唐开凿，故天都山之开创，最迟当在唐代。

据现在碑文所载，元代以来庙宇颓废，明万历二十六年重修一次，清同治年为战乱付之一炬，全部焚毁，清光绪癸未至戊子前后六年，全部重建，民国九年大地震，全部震毁，仅余几孔石洞，民国二十七年开始重建、三十三年大体建成。1958年大炼钢铁，天都山乃产铜之地，又全部拆毁。1980年我上山开始重建，一切按原来庙址，原来神位建造。

全山自然形成三台，一台比一台高，故成为三个院落，上院几至山顶，依山约二十米高下的石壁，为人工由山顶直劈下来，阔约二十余米，最高处为太上楼，在悬壁之上，地形所限，小巧玲珑；下面石壁下连开三座石洞，上为玉皇洞，清康熙八年开，深5米，宽4米，平顶；稍下为观音洞，1980年重修；再下为祖师洞，乃天都山最大最早洞窟，长9米，宽5米，高5米，平顶方形。向左沿石峰而下，上有钟楼，下有雷祖殿，下接第二院。

二院由三面石壁(岩)环包而成，有三座石洞，右为子孙宫，左为忠义祠，中间为佛洞，深3米宽6米，平顶长方，亦为前代文物；右前为大成殿(新增)，岩边建两层楼阁，上为魁星，下为文昌。左沿石峰而下，上为眼光菩萨，前为王母宫，下至路边为白衣大士庙。第三院尚未建。三院以下有法王阁、灵官殿、药王殿，山下为虫蝗、龙王、山神土地等庙。十余年来，费了千辛万苦，建成了这二十处，经济来源都是民间集资，较之名山则逊色良多，然山岩巍峨，错落有致。庙则或三间大殿，或斗室危楼，或在绝岩之边，或在幽谷之下，疏密得宜，高下相顾，加之年来植有云杉松柏等树，掩映其间，使人有古朴典雅，清静绝尘之感。

另外在大成殿下地基时，发现古代建筑遗址，方砖铺地，四周墙基犹存，而与我设计的殿基，完全一致，墙根柱脚，分耗不差，真乃巧合。而在院子四周发现三四处殿基遗址，均为方砖铺地，本地人从未提及，究属李元昊时建筑，还是早年殿堂，不得而知。

在民国建三官殿时，曾出土十余尊铜像，道教佛教都有，大小不等，可惜现存只一尊如来像和一尊文殊像。

天 都 山 自 然 形 成 三 台 ， 一 台 比 一 台 高 。 道 观 建 筑 顺 应 地 势 而 成 为 三 个 院 落 。 上 院 几 至 山 顶 ， 最 高 处 为 太 上 楼 ， 在 悬 壁 之 上 ， 地 形 所 限 ， 小 巧 玲 珑 。 下 面 石 壁 上 连 开 三 座 石 洞 ， 上 为 玉 皇 洞 ， 清 康 熙 八 年 （ 1 6 6 9 年 ） 开 凿 ； 稍 下 为 观 音 洞 ， 1 9 8 0 年 重 修 ； 再 下 为 祖 师 洞 ， 乃 天 都 山 最 早 最 大 的 洞 窟 ， 长 9 米 ， 宽 5 米 ， 高 5 米 ， 平 顶 方 形 。 向 左 沿 石 峰 而 下 ， 有 钟 楼 和 雷 祖 殿 。 二 院 有 三 座 石 洞 ， 右 为 子 孙 宫 ， 左 为 忠 义 祠 ， 中 间 为 佛 洞 。 右 前 为 大 成 殿 ， 岩 边 建 两 层 楼 阁 ， 上 为 魁 星 阁 ， 下 为 文 昌 殿 。 第 三 院 尚 未 建 好 。 三 院 以 下 有 法 王 阁 、 灵 官 殿 、 药 王 殿 ， 山 下 有 虫 蝗 、 龙 王 、 山 神 土 地 等 小 庙 。

天都山（亦称西华山），位于海原县西安州古城西十五公里，从山口循沟进约五里，便可望见一座古刹，这就是天都山石窟。另外，古代还有“荣光寺”之称。

天都山石窟开凿于宋夏时期，全山共有石窟六座，大小殿宇十三座。当时国内佛教盛行，凡名山所在皆兴建寺宇。据旧志载：1046年西夏王元昊在此曾避暑行宫。昔日的天都山寺庙群，挑檐飞脊，雕梁画栋，高貌辉煌，山岩峻秀，群山环抱，树木苍浓，奇峰翠壁，清泉流注，殿宇参差，古洞幽深。

天都山石窟在千年的沧桑中，屡遭劫难，曾数次毁于战乱于地震，几次重修。所有的铜佛已毁坏殆尽。最严重的要属1958年大跃进炼铜时，寺庙周围树木被砍伐一空，庙宇变成瓦砾。

近年来，石窟内重塑神佛像，该窟群溶佛、道、儒三家于一体。为了纪念无量祖师的圣诞，每年农历四月八日举行盛大庙会，会期限三天，届时善男信女纷纷朝山。1989年被县宗教局定名为“天都山道观”，为县级名胜古迹保护单位。道长张理穷。

宁夏海原天都山张理穷道长印象

西华山位于宁夏海原西部，与甘肃境内的屈吴山对峙。山之东麓，人烟辐辏，阡陌纵横，古西安州城池危耸，宛然如故。山之主峰天都山，其形峻峭有插天之势。古时树木蓊郁、云清气爽，西夏王元昊构夏宫于此，亭台楼阁，隐现云巅，如仙境一般。这大概是山名之由来。元昊的仙山琼阁后来湮没于成吉思汗的战火之中，再后来当地善信怀爱道之心，于瓦砾中建起道观一座，与山同名，叫天都山道观。从此数起数落，在“文革”期间又受到冲击，道士被迫还俗，天都山又归寂静。

天都山道观的最近复兴，与一位仙长的辛勤努力断不可分，这就是为人敬仰的道观住持张理穷。改革开放伊始，天都山万象凋敝，破败不堪，山下百姓在连年的天灾人祸之后，家徒四壁，两手空空，无力顾及修庙之事。张理穷好不容易遇上了政策宽松，早就有志修复道观的他，便义无反顾地上了山，开始了艰苦漫长直至终其一生的事业。天都山香火重续，活愚公的诚心和劳苦感动了山下的神仙，四方信众纷纷前来义务帮工，他们劈山凿石，烧窑制砖，依照过去的样式和布局，逐洞修复。道众们成功地修复了断流的泉眼，为这干旱的道观解决了生活和建筑用水的难题。或许是天人感应的缘故，当重修殿堂时，找不到旧时的资料，无法准确定位，张道长胸有成竹，指挥众人放线开挖，竟挖到古老的地基，与张道长指点的位置恰好吻合。

十年之后，天都山焕然一新，数十座洞殿楼阁恢复昔时容颜，又依山造景，增修了一些新的建筑。修山办道同时，张道长深叹山林荒疏，遂率道众种植树木，绿化天都，受到政府的表扬。道观兴旺，他不忘报国，去年长江大水，张道长主动号召徒众发扬济世救人精神，捐款1200元给灾区，而正当此时，天都山也遭了旱灾。随着道观香火日盛，天都山名声越来越大，张道长也成了知名人士。1998年，中国道教协会召开第六届代表大会，他荣幸地当选为理事。

张道长为人耿直而宽厚，处事机敏而果断，与当地政府、管委会及信众相处融洽。他办事得力，更兼认真负责的态度、持之以恒的精神，故而把一座仙山修整得屋宇严整，庭院清雅。 1996年为送达中国道教协会下拨的宫观维修款，我曾游历天都山。从山脚沿幽谷上行，10里小道仅容人畜通过，建庙之艰辛由此可以推测。路旁张道长栽的树木亭亭玉立。上得山来，但见孤峰独立，数十间洞殿在山头一侧错落展开，飞檐斗拱，呼应山势；严亭危楼，欲接九天。风歌深涧，鸟舞疏林。香烟缭绕，清风吹拂，令人心旷神怡。殿堂院落一尘不染，树木花坛应景点缀。好个修仙求道的净地，游览避暑的胜境。不愧千年天都盛名，宁夏南部黄土高原地区的绝佳去处。各处门首都贴着红纸对联，文字颇有生趣，当是张道长的手笔。这个季节，庙里的人大都经受不住寒冷，纷纷下山去了，偌大道观几乎只剩张道长一人。我终于见到这位老者，他面容深黑如炭，线条笔直刀刻一般，身板挺拔，步履坚实，不像年近九旬之人。老人不苟言谈，但精神矍铄，发语中的。我问起观中冷清，为何不考虑培养接班人，道长淡淡地答道：“现在的年轻人耐不得寂寞，山上住不久，就走了。”我很叹服建山工程浩大，便追索这段掌故，道长不肯多说，取出一个笔记本，原来建山的苦辛都详细记载于此。一笔秀气的钢笔字体呈现出作者的修养和气质，这正是从一生的奋斗和磨难中提炼出来的。道长的住处是一间窄小的砖石小屋，光线很暗，吃住全都在此，自己照顾自己，清苦自不必说。我在屋中看到一架木质手摇纺车，形状很是质朴，张道长用它来纺毛线，再用纺出的毛线编毛衣。这老“古董”引起我的兴趣，便详究它的工作原理。老道长没有推辞，便搬出纺车，端坐在小屋的台阶前，动手纺线，演示给我看。此时门旁一簇形似寒梅的花丛，枝条上串满小小的，深紫色的花苞，在这万木萧条的冬季，等待绽放的时机。张道长神态安然，腰肢挺直，自如地操作。我取出相机，拍下这一场景。

去年冬，突然传来张理穷道长羽化的消息。我将底片印出来，时隔2年，影像变得有些模糊，而且黑白照片上也显现不出色彩动人的花苞，但老道长的形象跃然而出。