《天鸡海日又春风》是用一块寿山杜陵石来雕刻的艺术作品，作品以微画雕方式刻划了天姥山早春季节的景色，但见冰雪悄然融化，汇成无数溪流， 山花肆意地绽放，许多鸟儿也翩然归来，万物开始苏醒…创作者巧妙地分别把红色、白色部分刻画出娟秀迷离的桃源山水，把天姥山早春季节的景色描绘得淋漓尽致。

初山先生曾有一件名叫《月夜看天姥》的艺术作品，刻画出月夜在天姥顶峰放目四野，“一览众山小”的秀丽景观。但见月光照射在天姥岩壁上，反射出朗朗清辉，把天姥山野照耀得如同白昼。作品把一幅“月夜看天姥”直观地呈现在我们面前，给人们带来了在明朗秋月下夜游天姥山的奇妙享受。而微画雕《天鸡海日又春风》则从另一角度来描绘天姥早春景色。作品利用寿山杜陵石丰富的色彩，分别把红色、白色部分刻画出娟秀迷离的桃源山水，把天姥山早春季节的景色描绘得淋漓尽致。

天姥山是新昌一邑之主山。在县东南围30公里，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成。属道教第16和60福地，层峰叠嶂，千态万状，苍然天表。会墅岭扼天姥山北道口，旧有鸟道可攀，今有盘山公路盘旋而上。岭上台地气候凉爽。过会墅岭行5公里，能望见天姥主峰拨云尖，因山顶常萦绕白云，故名。登山回望，群山为小，北有芭蕉、斑竹两大山（即大尖、细尖）遥遥相对，南至王会、牛牯、万年诸山蜿蜒俯伏，西南有莲花峰拜倒脚下。山上有姥姥岩、天姥鹰、天姥馍蹲牛岩、鸡笼岩等。

娟秀迷离的桃源山水

清．王又曾有《经天姥寺》诗曰：

天姥峰阴天姥寺，竹房涧户窈然通。

老僧敲磐雨声外，危坐诵经云气中。

禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风。

回头却忆十年梦，梦与山东李白同。

天鸡海日

怀禅先生赋《太姥揽胜》诗十五首：

（一）太姥山传说二首

福地仙都早慕名，丹邱此日访容成。

刀圭井臼今何在，巧啭还听叶底莺。

注：容成又称容成子，相传为黄帝之师。太姥山历史悠久，容成子先太姥娘娘居岩洞庵修炼。《力牧录》载：“黄帝时，容成先生尝栖之，今峰下，石井、石鼎、石臼尚存。”唐薛令之诗亦有：“为问容成子，刀圭乞驻颜”之句。

传闻太母自尧封，海上神仙岁一逢。

天下名山三十六，东方曼倩独情钟。

注：尧封太姥山旧称才山，因何改名，传说不一。一说尧帝奉母出游，母恋才山胜境，一直留在一片瓦中，世称太母娘娘；一说尧帝登才山，见一老妪，酷似生母，当即封为太母；一说尧时才山下有老母，种兰为业，家于路旁，往来者不吝给之。后仙去，乡人尊之为神明，称太母娘娘。

太姥山背山面海，风景绝胜，素有“海上仙都”美称，传说东海神仙每年均到此一聚。天下名山句汉武帝遣东方朔（字曼倩）为天下名山授封，太母山被封为三十六名山之首，并正式改“母”为“姥”。据说，摩霄庵左慧明塔后石壁上，镌有“天下第一山”五大字，即为东方朔所题。

（二）国兴寺遗址

回首千年一刹那，乾符宫殿记嵯峨。

无边惆怅宏模在，一片废墟石柱多。

注：国兴寺始建于唐乾符四年（877年）。据载，当时“宫殿瑰丽，壁嶂柱础，尽是玄晶。”宋淳佑三年甲辰年间（1244年）被火。遗址上大石柱尚有七根，连同地上、地下，约360根。此外，还有南宋石刻、人物、鸟兽图案，具有较高艺术价值与历史价值。

（三）萨公岭

天姥山春天景观

层层蹬道赖重修，接岭沿崖脚力遒。

拾级从容三百六，论功谁与萨公俦。

注：萨公岭民国初年，海军上将萨镇冰为方便游客登览，募捐重修了从国兴寺抵一片瓦磴道，凡三百六十级，人称萨公岭。

（四）将军洞

脱靴挂剑卸寒盔，十八将军奏凯归。

阵阵杀声犹未厌，还从洞里听喧豗。

注：将军洞为一个洞群。洞顶有三石，分别形如将军鞋、将军剑、将军帽，故名将军洞。又因洞中有洞，洞洞相连，略计十八，又称“将军十八洞”。洞内共有13个天井，7个厅堂，可供游人娱乐、憩息。洞内还有一个特殊景观，即“洞中听泉”。春雨入洞，泉水如瀑，轰鸣回荡，令人惊心动魄。

（五）仙人锯板

仙人锯板有神奇，内乃良材外乃皮。

架屋铺桥皆适用，长年弃置欲何为？

注：仙人锯板在夫妻峰下，有一座巨大石屏从上而下，分成三片，若锯板然，外一片为粗糙板皮，中二片为上好板料，称“仙人锯板”。板皮内还有一巨鳖，作上爬状。

（六）鸿雪洞

鸿雪幽深狭路赊，当年丹井泛烟霞。

白猿玄虎俱仙去，洞顶犹留绿雪芽。

注：鸿雪洞在太姥墓右，洞深800米。进洞首见一井，人称“丹井”。相传太姥曾炼丹於此。白猴玄虎相传为太姥弟子。丹成后，太姥赐一丹让其分食，原拟用石砸成两半，不意丹大部落入井中，只馀丹屑少许。服后虎色变黑，猴色变白。绿雪芽一株岩茶名，在鸿雪洞顶，为白琳功夫茶之祖。据载，“性寒凉，功同犀角。”

（七）金龟爬壁

木果和闍究可哀，不贪女色却贪财。

当年傥得升天去，免在岩头曳尾来。

注：金龟爬壁此景在一片瓦顶上一高峰处，作上爬状，栩栩如生。相传太姥娘娘在此羽化登仙。故此峰称飞仙峰，又称升仙石。

和闍古代於阗、疏勒等地称僧人为和闍，音转为和上、和尚。传说此金龟修炼已久，早成人形，取名木果和尚，但贪财本性未改。欲随太姥升天，未遂，现了原形。

（八）从陀九岭上望天桥

从陀九岭上望天桥

香山寺出路非迢，千级蛇行魂胆销。

九鲤诸峰佳景处，凝眸须上望仙桥。

注：陀九岭亦称天梯岭，宋王头陀（当行九）修造，长600米，凡1017级，岭极峻，一侧临深渊。1987年用石板重新铺设，险要处安上护栏。望仙桥别名御风桥，俗称天桥。桥长5.2米，宽1.27米。清嘉庆元年阮绥猷曾写道：“望仙桥，石桥两片，跨接悬崖，下临万仞，竖人毛发。回望九鲤诸峰，若揖若送，怆然神飞，几不能去。”在望仙桥上，看“九鲤朝天”胜境最妙。

香山寺位於望仙桥脚，1981年由犀牛洞庵扩建而成，有太姥娘娘殿、大雄宝殿各一，殿宇巍峨壮观。

（九）九鲤朝天二首

九尾如生六六鳞，未甘东海作波臣。

冰雪悄然融化，汇成无数溪流

相呼泼剌岩群上，只待鸣雷化此身。

注：九鲤朝天为太姥山最大石景，御风桥上向东眺望，可见一排绵亘千米，高耸百仞之岩群，活象冲天九鲤，鳍鳞可辨。

六六鳞唐段成式《酉阳杂俎·广动植》：“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”

妙手丹青未足夸，输他岩际水梭花。

待看曙起云生候，颁首扬鳍意更赊。

注：水梭花即鱼。僧人素食，讳言鱼肉，谓酒为般若汤，鸡为钻篱菜，鱼为水梭花。见《东坡志林》。

（十）二佛谈经

二佛西来对海东，天花乱坠证空空。

闲翻贝叶无声里，妙谛参於不意中。

注：二佛谈经与“九鲤朝天”并列，而面对东海。左者右手捧经，右者左手垂而立，作谈经状。群峰环拱，或立或坐，若众僧听说法然。

（十一）从三折腰进滴水洞出七星洞

别有洞天三折腰，叮当滴水胜闻韶。

挤身石弄抬头看，落照七星明九霄。

注：三折腰、滴水洞、七星洞三洞紧紧相连。过“玉猴照镜”，只见两旁悬崖峭壁，前面巉岩挡道，初疑无路可寻，近前才觉一小径从横架之大石下通过，右刻“别有洞天”四字。大石贴近地面，人须折腰而进，如此凡三折，故称“三折腰”。过“三折腰”便是滴水洞，洞有五六层楼房高。洞顶滴水，常年不断，细心静听，大小、落差不同之水滴，落在结构不同之石块上，发出高低、疾徐之“叮当”声，若奏木琴然。再进，便是七星洞，洞如石弄，宽处勉强容两人并进。弄顶悬石七，似北斗七星，嵌於两壁间，危危欲坠。当夕阳西下，或雾迷山谷时，七石尤灿。

（十二）美女献花

天生尤物觑还羞，口说莲花是导游。

崇拜图腾源有自，莫嗔男界尽轻浮。

(壁立千仞，无欲则刚)

（十三）秦屿二首

秦屿又称小福州，人情风土略相侔。

半边临海莲花屿，凭著乡音好应酬。

注：秦屿地名由来说法不一。据《闽书·方城》卷三十一记载：“吾州有秦屿，为秦人避乱所居也，所以得名。”秦屿又别称小福州。因秦屿与福州有许多相似之处，如讲福州方言，有榕树等，故云。秦屿城堡特点是半边临海，形如出水芙蓉，故又有莲花屿、莲川之别称。

卜地聚居为避秦，反遭盗寇扰频频。

残垣败垒今虽在，已换风光处处新。

注：明清以还，秦屿盗寇骚扰频频。在抗御寇患中，代有英雄，忠烈义勇，可歌可泣。秦屿旧城堡。始建於明嘉靖，万历间重修，清康熙间全面修葺，乾嘉间又两次加固。周长七百六十丈，均较福鼎、宁德县城为大。清末，因现代武器发展，城堡作用不大，故多年失修。1956年城拆，仅留下临海处一段断垣，作为防潮之用。唐李白、杜甫等追慕前贤高情，留下了《梦游天姥吟留别》、《壮游》等千古绝唱，遂使天姥山成为人们无限向往的神奇仙景。

李白——梦游天姥吟留别

怀禅微刻：李白“梦游天姥吟留别”全文

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”李白这首诗歌颂了天姥山的横空气势。

《天鸡海日又春风》用微画雕方式刻划了天姥山早春季节的景观，但见冰雪悄然融化，汇成无数溪流，山花肆意地绽放，许多鸟儿也翩然归来，万物开始苏醒…真所谓“禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风。”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”。

初山，出生于福州马尾朏头村。八十年代开始便致力于微观雕刻艺术的研究，走出一条用现代画技巧来表现文化、历史、社会、人生和科普知识的微画雕技法。题材广泛，寓意深刻，每个作品都流露出鲜明的个性。其作品文化底蕴深厚，深受艺术爱好者推崇和喜爱。作品有《三山缱绻几千秋》、《雾里月里看峨眉》、《白牡丹养生瓶》、 《十朝都会南京城》、情系闽江等。

怀禅，号和平斋，笔名高禾乃、春瘦夜愁等，不求闻达于世。在诗词、字画、微刻等诸多方面颇为造诣，其作品深受收藏家、艺术家所青睐。其作品有怀禅八大刻、怀禅咏鱼诗、怀禅微刻图集和《兰亭序》[怀禅微刻作品] 、菩萨蛮·海棠九鲤图等。