《天龙卷》是高庸所写一本武侠小说，分上、下册。《天龙卷》简介： 「天心教」图霸武林，广征奇才翻译梵文剑谱，「天龙门」少主江涛周旋于正邪十三奇之间，终将武林秘籍公诸于世，进而揭开自己身世之谜！

高庸本名王泽远，一九三二年生；四川西充人，为将门之后。自幼嗜读杂书，雅好词章，颖悟过人。惟因国共内战之故，仅高中肄业即随海军来台。一九五五年退伍，以经营小说租书店为业；始潜心钻研各家武侠小说，并思自行创作。

一九六○年王氏初以「令狐玄」笔名撰处女作《九玄神功》，崭露头角；乃鼓勇再推出《血影人》、《残剑孤星》、《锈剑瘦马》诸作。因未如理想，曾一度辍笔。一九六二年改笔名「高庸」，重整旗鼓，参加大美出版社武侠征文比赛；卒以《感天录》一书入选佳作，从此乃踏上武侠创作征途，成为职业小说家。截至一九七六年高庸「封剑」转任中华电视台编剧为止，一共写下近二十部武侠作品；其中尤以《天龙卷》文情并茂，脍炙人口，堪称是「武林一绝」！

据高庸自承，其少时最早接触也最着迷的武侠小说系还珠楼主代表作《蜀山剑侠传》；由是眼界大开，目无余「侠」！直到成年后偶阅金庸《射雕英雄传》，为之倾倒，乃决心踵武前贤，投身武侠创作行列。吾人由「高庸」笔名寓意观之，当可思过半矣。

在台湾武侠作家中，高庸出道甚早，约与古龙、慕容美、上官鼎同时；而略迟于卧龙生、司马翎、诸葛青云「三剑客」。论名气，高庸自不如彼等享誉之着；论文笔，则简洁洗炼，张弛不定，彷佛金庸！其小说声口之佳、亦庄亦谐之妙，竟可与慕容美颉颃争胜，殆为他人所不及。

但奇怪的是，高庸笔耕半生却未能走红，也是事实。这或与个人际遇有关；或因精品不多，难成一大家数，以致未获社会广泛注意及公正评价。然持平而论，其代表作《天龙卷》之文情跌宕、构思奇绝，在在出人意表；实可跻身于武侠名著之林，传诸久远。笔者因愿为文推荐此书，与海内外知音共同赏析、探讨。

《天龙卷》原系高庸于一九六六年应新加坡《南洋商报》之邀所撰武侠长篇连载小说，正接手刊登于金庸《天龙八部》之后。由于高庸笔路与金庸相近，该报恐引起不必要的误会，乃情商作者易以「林非」笔名发表。刊出后，果然佳评如潮；香港《武侠世界》且改书名为《空门三绝》予以转载。其实《天龙卷》原名甚当，而《空门三绝》名不副实，仅只是噱头而已。

按《天龙卷》故事曲折离奇，大致分为明、暗两线交叉进行：

·明线主要是叙述少侠江涛初入江湖，因偶然机会应聘前往天心教总坛译书，而与教主爱徒燕玲产生恋情。后由「千面神丐」朱烈口中得知，天心教乃一邪恶组织，图霸武林；而所译梵文剑谱「擎天七式」，正是当年「神剑双英」威震天下之武林绝学。如译出剑谱，则天心教将无人能制。于是一面设法拖延译书进度，一面伺机脱身。旋得「碧目仙翁」颜光甫相救，花言巧语骗取「擎天七式」译本，欲恃以为恶。江涛追悔不及，遂决意将此秘籍公诸于世，永息江湖纷争。

江涛至金陵吟风斋刻版印书壮举，感动隐迹风尘已久的老侠白吟风；乃慨赠「天龙门」掌门玉符，托付重任。嗣后白吟风误中妖女雪姑毒计而死，江涛即护送其遗骸往梵净山天龙石府，接掌门户。旋又为取水火双剑，迭经险难，死里逃生；江涛始明白自己原是「神剑双英」后人，幼遭家变，从小系由义父母抚养长大；而其生父穆宇凡则已被天心教囚禁地牢多年，于是乃率群雄大破天心教，救出老父，重返故园。

·暗线所安排的故事背景及若干伏笔，十分繁复，但均有脉络可寻；每当明线进展至关键时刻，它即发挥穿针引线、拨云见日或烘云托月的作用，往往产生「情理之中，意料之外」的效果。对于故事主线铺陈的种种悬疑、吊诡情节，它也能适切解开谜团，自圆其说。例如书主江涛背上刀疤之谜、乃师韩文湘画图藏秘、天心教主之子梅剑虹有父无母、「武林十三奇」中正派高人皆有难言之隐、妖女雪姑冒充「飘香剑」聂云英以假乱真，以及「空门三绝」与天心教「老菩萨」的关系、恩怨等等，皆不明写，而用暗笔曲曲透出其中消息。特别是「神剑双英」当年缘何与天心教结怨且祸延妻孥之书眼，却要等到最后再世为人的穆宇凡（即江涛生父）亲口说出，始真相大白。

论一部长篇小说之优劣，自当人物与故事并重，不可偏废。《天龙卷》共有九大关目，都写得神完气足，精采纷呈，令人目不暇给；主要是人物写得好，对话写得活——活灵活现，呼之欲出！这便永立于不败之地，经得起时间的考验了。

本书故事九大关目环环相扣，穿插人物众多，个个表现出色。依出场序如次：

（一）江涛初上「天湖」译书——有古云飞「插花」、黎元申盘诘、金永坚守关、与燕玲之恋及「千面神丐」朱烈保驾脱逃失败等情。（原书第四～十七章）

（二）颜光甫设局夺剑谱——有「关洛四寇」乔装四大剑派掌门人，尔虞我诈，自相残杀；及「黑白双妖」黑吃黑、江涛痛失剑谱译本等情。

（三）「擎天七式」公诸于世——有江涛印书、白吟风慨谈「天龙门」之秘并授予掌门玉符等情。（原书第二十六～二十八章）

（四）白吟风与聂云英情天铸恨——有妖女雪姑冒充聂云英，骗取《天龙卷》，毒杀白吟风及聂云英殉情、八剑婢殉主等情。（原书第四十一～四十五章）

（五）红石堡透露「神剑双英」惨事——有红石堡总管罗福追忆当年堡主罗玉麟与穆宇凡（即双英）为一无头信反目而自戕经过，以及天心教主梅娘、梅剑虹母子来堡「认祖归宗」（暗笔交代）等情。（原书第四十九～五十一章）

（六）怀玉山寒潭争神剑——有黄大牛「扮猪吃老虎」智赚颜光甫，及「血魔」岑泰等群邪夺宝、江涛得剑等情。（原书第六十～六十六章）

（七）「空门三绝」恩怨秘辛——有一瓢大师述往，谈四十年前「空门三绝」枯僧伽门、浮云子与虎牙师太为争水火双剑而失和内哄，并揭露虎牙师太图霸天下之野心等情。（原书第六十九～七十章）

（八）「箱中江流儿」身世之谜——有江涛义母墓底吐真言，谈当年在江边拾获婴儿并取名「江涛」经过；以及江涛、燕玲保护老安人杀出天心教重围等情。（原书第七十二～七十五章）

（九）群侠大破天心教——有群侠定计闯关、一瓢大师以身啖魔、虎牙师太幡然悟道、天心教瓦解冰消等情。（原书第九十六～九十九章）

以上九大关目分别用「穿针引线」、「推窗望月」或「鸾胶续弦」等精妙手法捏合而成；除了第七项略有不洽外（详后），其它则步步为营，宛如「连环套」结构；而书主江涛则贯穿全书，尝遍酸、甜、苦、辣滋味！或悲或喜，不一而足。

就小说人物所扮演的角色来看，除江涛是「主中之主」外，举凡燕玲、朱烈、颜光甫、白吟风等均为「主中之宾」；而梅剑虹、黎元申、金永坚、何四姑、雪姑、丑姑、黑白双妖、天南三鬼、董千里、黄大牛、罗小梅以及一瓢大师、虎牙师太等，则系「宾中之主」。但无论彼等是宾是主，皆可圈可点；殆有「如见其人，如闻其声」之概，极为生动传神。今择要评介如下：

·江涛是「神剑双英」中大侠穆宇凡之子，幼负奇冤，却毫不知情。少时从师韩文湘（为「武林十三奇」高人之一），学习梵文及内功、指法；但因师父未及传授轻功便匆匆离去，是故江涛只好「藏拙」——在前半部书中很少施展武功，人多视其为书呆子。实则他一身兼具智、仁、勇「三达德」，是个不世出的少年英雄。

作者写江涛之智，如游天湖时故意落水探「迷宫」（第十二章），在地牢中与其父用梵语交谈而不虞窃听（第二十章），均可谓妙手偶得。至于误中颜光甫奸计，录出剑谱，则系彼以武林公义相激，「君子可欺之以方」罢了。写江涛之仁之勇，尤可见其冒险犯难，于断桥上拼死救出梅剑虹、罗小梅一折（第八十五章）。当时「碧目仙翁」颜光甫因夺神剑事败，愤而斩断索桥，欲置众人于死地。江涛情急智生，闪电般抢上前去；两手各抓住断桥一端，喝令梅剑虹抱着罗小梅速退，且说：「你一刻不离索桥，我就一刻不能松手；难道你要逼我跳下这百丈悬崖？」其智其仁其勇，当真是义烈感人！

书中最出人意表者，是写江涛因身为「活剑谱」（怀璧其罪也），屡遭各路人马当作猎物追捕；乃用所得不义之财行大义之事——将「擎天七式」剑谱译本刻版印书，公诸于世；以免恶人恃此为所欲为，荼毒武林。作者这一奇招曼妙无方，不但造就了一个新的武侠典型，更在创作思想上提升了武侠小说的新境界（详后），实在值得大书特书！

·燕玲是个痴情少女，慧黠可人，又叫「小燕儿」，系天心教主唯一爱徒。初出场时，作者写她用胡乱杜撰的大宛种猫名来「考」自称精通西域各国语文的奸细古云飞，即令人绝倒！嗣后，小燕儿对江涛产生情愫，一再曲意维护，多方周全（第十、十四、十八章）；其如诗情怀，醉人若酒。燕玲在书中最动人的表现，是逃婚下山，找到江涛义母家，陪老安人在墓底秘室中住了一年，代江涛克尽子职（第七十二章）。其痴情程度，端的世间少有！比金庸《神雕侠侣》中的小龙女尤胜三分！

·朱烈外号「千面神丐」，易容术天下无双。在本书所谓「武林十三奇」中，此老人如其名，嫉恶如仇，表现极为出色。作者写他假扮江涛老管家混进天湖，在外人面前竟忘了自己身份，还一口一个「老要饭的」如何如何（第十四章）；真是曲中筋节，勾勒入微，妙不可言。另如假扮江涛去盗剑谱，却阴错阳差，换回燕玲一笺情诗；又如假扮天心教护卫统领黎元申，装模作样闯三关，却功败垂成，情急拼命（第十五章）；再如假扮生意人，捉弄天南二鬼，竟搞得鸡飞狗跳、鬼哭神号等等（第四十六章）；无不写出老叫化诙谐而又刚烈的性格，实可爱可敬之至。

·颜光甫外号「碧目仙翁」，是「武林十三奇」中手段最毒、心术最坏者。作者写他为骗取江涛所译剑谱，不惜牺牲五名弟子性命，竟谈笑自若，面不改色（第二十二章）；又教关洛四寇假扮四大剑派掌门人，共同以武林祸福相激将。其义正辞严，使江涛不得不慨然将所记「擎天七式」剑谱译录下来；但剑谱一到手，颜某即欲借刀杀人，以除后患（第二十三章）。钜寇深谋，竟一至于此！但妙的是，这老奸精明一世，却为寒潭捞宝事而跌翻在「大智若愚」的黄大牛手中（第六十六章）。阅此，人人称快！值得为作者之「回马枪」浮一大白。

书中次要角色另如：写金永坚死守关口，认牌不认人；写黎元申城府深沉，欲擒故纵；写何四姑巧言如簧，挑拨离间；写雪姑美艳绝伦，心如蛇蝎；写丑姑自惭形秽，情意真挚；写董千里面冷心热，脾气古怪等等，几乎无一闲笔，各极其致。作者刻划人物之功力非凡，由此可见一斑。

打破争夺武林秘籍窠臼

笔者以宏观的角度来看，本书最大的成就还不在于其「连环套」般的悬疑故事结构，以及状声状色地描写小说人物；而是作者独排众议，打破从一九五○年代后期以来港、台武侠小说界竞相以「争夺武林秘籍」为能事的格局、窠臼——将江湖人物梦寐以求、视若瑰宝的「擎天七式」剑谱（而且还是翻译本！）大印特印，免费赠阅；公诸天下，以广流传！这种勇气、这种见识、这种创意、这种反思皆发人所未发，洵可谓「推倒一世之豪杰」！令人不得不击节称赏，拍案叫绝！

或问：公开武林秘籍之举乃小说家言，何以值得「南天一叶」如此重视？

《庄子.大宗师篇》有云：「夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁；若夫藏天下于天下，而不得所遁，是恒物之大情也。」此处所谓「藏天下于天下」，正同于「天下为公」之理。今以武林秘籍譬之，则天下高手无不宝爱，皆欲据为己有；然不论其东躲西藏、左习右练，总怕被人偷走偷学。于焉你争我夺，大事不妙矣。若将秘籍公开，人人均可凭聪明才智自修参悟；则「公有物」永为天下所共享，又那里会产生独霸江湖、称尊宇内的「武阀」呢！

——高庸《天龙卷》讽世意义及创新精神之可贵，其故在此。

退一步说，也许当作者杜撰这一大关目时，并没有想到这么多、这么远；他的着眼点是教江涛用「釜底抽薪」之计，以防少数野心家仗此绝世剑法荼毒武林（第二十七章）。但这并无碍于以上论证之成立；错非作者慧思妙悟，下笔如有神助，焉能自我作古，破旧立新！

传功不立派合老子之道

抑有进者，书主江涛因「大公无私」壮举而获「天龙门」掌门人白吟风激赏，慨然传以掌门之位。孰料这「天龙门」的门规十分奇特，竟是「传功不立派」！即仅以武功传世，并无一名弟子；而所谓掌门人，其实只是一位「精神上的领袖」（第二十八章），与少林、武当等名山大派动辄千百名弟子的声势大相径庭。

书中曾藉白吟风之口说：「天龙门传人一向但问资质心性，从不拘泥形式。只要是资质绝佳，心性善良的人，都能获授天龙门武功；同样地，任何门派弟子也都可以接掌天龙门户……」（第二十八章）是故，名震武林的「十三奇」中人，竟有多位是源自天龙门武学；然天龙门却默默无闻，不为世人所知。凡此种种，乍看似有悖常理，实则正暗合老子之道；如「为而不恃」、「功成而弗居」；「夫唯不争，故天下莫能与之争」等等。其精微处非片言可解。

但此犹不足为奇；最奇的是，据称天龙门武学尽萃于《天龙卷》一书，而闹得天下皆知的「擎天七式」正是《天龙卷》中剑学一门精华（第四十三章）。此一回龙笔，极尽神头鬼脸不测之妙！然深思细味，颇合情理。

盖「天龙」一词出自佛经，特指诸天、龙神之属；亦为「天龙八部众」简称，均系世尊侍从。是则《天龙卷》在理论上应由古印度传入中土，殆无疑义。书中虽未明确指出《天龙卷》之来历；但由「擎天七式」剑谱系为梵文写就，以及江涛之师韩文湘（亦获传天龙门指功之学）精通梵文等情来看，则《天龙卷》无疑是一部梵文武学经典——与少林派秘传《达摩易筋经》类似，博大精深，难懂难学。此所以白吟风临终之际，不以天心教雪姑骗夺奇书为意；反而对江涛淡淡一笑，说道：「其中原因，将来你自会明白。到那时候，武林已是另一番面目了。」（第四十三章）

作者在此故弄玄虚，不予点破，也不让《天龙卷》抛头露面，正是他的「高而不庸」处！因为这样「恍兮忽兮」落笔，方可为读者留下想象空间；掩卷思之，回味无穷！

老菩萨问题以及其它

作者高庸早年辍学，仅读到高二即投笔从戎，嗣后一直没有机会接受完整教育；但博采众长，自学成材！笔走龙蛇，忽张忽弛；文情跌宕，才气纵横，均非时下台湾一般所谓「名家」可比。特别是《天龙卷》破除陈陈相因的「武林陋习」，出奇制胜！即置之于四海共钦的「武侠泰斗」金庸小说之列，亦无愧色，可概其余。

高庸之博采众长，就《天龙卷》一书所见，约略有以下数端：

一、借镜于历史掌故者——如写天心教护法金永坚（乃高丽蛮子也）把守「天湖」头关之铁面无私、认牌不认人，即大有汉文帝时周亚夫主「细柳营」军令森严之概。

二、借镜于传统戏曲小说者——如写江涛、朱烈进出天湖之「盘关」、「出关」情事，即散见于明、清小说及《四郎探母》等剧；然其欲擒故纵，变化莫测，则非他人所及。

三、借镜于当代武侠名著者——如借用诸葛青云早期名著《紫电青霜》中「武林十三奇」之称，更新人物为「儒、释、道、闺、丐、神、仙、（双）妖、魔、（三）鬼」；而每人出场时口吟两句「七绝」以表身份，则系采自司马翎早期名著《鹤高飞》中四堡五寨高人「故习」。至于所谓「血魔」、「血影神功」云云，当脱胎于还珠楼主《蜀山剑侠传》中「血神子」无疑。

此外，金庸小说素喜「掉书袋」以炫其学；高庸邯郸学步，却难免失着。如写江涛与古云飞争辩中国何时与西域、天竺交往一折（第三章），即引经据典，大背史书，当为败笔。但金庸小说人物个个均擅「学舌」，高庸则无此弊；是其有犯亦有避也。

当然，古今中外任何文学作品皆多少有其缺点；《天龙卷》在武侠小说中虽可称得上是故事结构绵密、布局玄奇奥妙，亦非无懈可击。最令人迷惑的是：天心教「老菩萨」与「空门三绝」、「神剑双英」之间的历史恩怨问题。

按本书开卷不久即出现天心教「老菩萨」之称而不名。作者一路写来，皆守口如瓶，保密到家！教人但知天心教有个类似西太后（老佛爷也）「垂帘听政」式的的太上教主在发号施令，却不曾出场亮相；一直等到全书接近尾声，方由一瓢大师道出「空门三绝」四十年前之恩怨，而首次出现「北天山心源庵主虎牙师太」之名（第六十九章）。然作者亦未说破此人即是天心教「老菩萨」，却要俟最后正邪大对决时始令其公开露面。其「蓄势」笔法精妙非常，原极可玩味；但一「玩」之下，问题来了：

既然虎牙师太在四十年前即将另外「三绝」害得一死一残，当时便可独霸武林；何以要苦等四十年后方大展鸿图？此其一不可解。既然虎牙师太早已武功绝世，何以还要追逼后辈「神剑双英」所持「擎天七式」剑谱？此其二不可解。既然「神剑双英」在十七年前因故被其构陷而罗门留下梅剑虹（为罗玉麟与天心教主梅娘所生）这个遗腹子，何以十七年后才心血来潮，大搜天下，找寻背有刀疤的「仇人之子」？此其三不可解。另如「空门三绝」中的浮云子是「玄」而非「空」（空门乃泛指佛教僧尼），以及韩文湘「信中秘画」之打哑谜等，犹为余事了。

最后，笔者要特别指出：「天心」二字原系「天帝之心」简称，引申为「仁爱」之义（见《汉书·董仲舒传》）。唯《天龙卷》以「天心」立教，而尽行不仁不义之事，却正是作者刻意反讽现实之一大妙着！古今所谓「欺世盗名」者，概属此类，看官不可不知。而今有一武侠小说家以「刀笔」暗加讽刺、挞伐，竟不着痕迹，当是快事！此所以《天龙卷》洵为传世之作，而高庸亦可不负此生矣。

作者：叶洪生「藏天下于天下——论高庸《天龙卷》之讽世意义」

——一九九二年冬写于「南天一叶轩」