经名：太上开明天地本眞经。原题通玄三教眉山师仁寿授。约出于宋元间。此经主要论述返本归眞思想。认为大道乃天地万物之本眞，上古天地开辟，万物育养，人民淳朴长寿，皆因其不迷本眞。后世渐生众智，迷惑本眞，故人衰寿促。
上圣垂世，开化度人，遂兴三教，其宗旨皆为返本归眞。“儒务本不致于淫，合天地之德；道守本温养为功，含天地之化；释返本明瞭归眞，超天地之表”。故儒释道俗，皆应明此“本归一眞”之理，方可超凡人圣，彻悟古今，而不必斤斤计较“人我
三教之分”。
夫大道者，本眞也。眞是道之本，经乃运之眞。天地经本，升降眞明；圣贤运本，归返眞灵。本来眞面目，大道体分明。自乾坤开辟以来，经日月阴阳之道。定寒暑，显晦明，发
三光，育万物。显三大圣人之德，体两仪造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，画卦象，法制度。人造书契，合符明道，结绳而政，以开国成家。钻木取火，以变生为熟。辨药草而治病，教播种以养生。制衣裳以蔽体资身，立器物而应机利用。建宫室，避风雨，置舟楫，渡江河。为人淳朴则仁寿长生，务本眞常而道明不昧。发显千贤万圣，升化通灵渐生。众智多狞，争强战国。贪色欲，致叛淫，有兴废，迷本眞。逆天地之道，背日月之明。泪泪没没，以浊恶浇漓；世世生生，而顽嚚蕴积。忘其道理，乱其纪纲。人衰寿促，世变时荒。故立刑狱以治平，乃制国法而令行。昔乎上圣垂世，开化度人。遂兴三教之机，重剖一眞之道。儒体乾坤健用一阴一阳之道，天之经，地之义，民之行，孝之礼，法而制之，谨身节用，不失本眞，不废中道。通
五常，行
四德，知死生，说日用安和，乐而不淫，哀而不伤。充实之谓美，光大而成圣。道体乾坤妙用一水一火之道，日魂月魄，内阴外阳，复命还源，深根固蒂。夺天地之造化，行火候之工夫。温养成丹，同登仙品。不失其所者久，死而不亡者寿。本眞坚固，得道长生。释体乾坤大用一权一实之道，随机接物，见色明空，拶有无中道，精修证妙相。比空成就，同入无生。忍全超，有作功。那伽大定以返本归源，实际眞如而灵明眼迸。通天彻地，证圣成眞。所以三教各称其尊者，道本眞一也。生从本眞来，死因本眞去。得眞非女男，明道无来去。儒务本，不致于淫，合天地之德。道守本，温养为功，含天地之化。释返本，明了眞归，超天地之表。况今三教错会一眞，说务本而邪念咨淫，无制节之谨度；夸守本而傍门失养，无火候之眞玄；说返本而妄想迷流，无精修之妙法。今吾三教通玄，多方直指，哀愍死生，开明天地。中天性，天无上天；此地心，地不动地。运天地之大道，经天地之大本。告天祝寿，保国安民。咸资本体，普度冤亲。亡者得化，存者通灵。诸魔无害，万病难侵。然则未能运藏眼之眞经，不得眞本；未能返眞源之本根，不得修养；未能养生保命，不得灵明；未能寂照含空，不得见性；未能觉性圆常，不得通彻；未能通玄彻悟，不得眞归。妄求作佛成仙，不得超凡入圣。要且忧死生一事之大，无人我，三教之分。求至人，指经法，明此本，归一眞。日用作何修？源本作何得？眞性作何见？前路作何归？如然了彻了明，当证非仙非佛。全超圣地，顿彻古今。奉劝儒释道俗、善信贤良，或持运经行，速得通利；若精修解悟，卽证无生。明超外道诸经，胜转如来一藏。勿用譊譊万遍，摄归炯炯一眞。经义经法经诀，非中非外非心。了眞经，非此经，得眞本，非此本。当知大道眞经，务在口传心印，依法秘授，欢喜奉行。